Gábbor Szendi Оптимизъм, песимизъм

Публикувани от: IPM 2012

Оптимизмът и песимизмът винаги са съществували, но днес те не произтичат от добротата или враждебността на света, а по-скоро от личностна черта и отношение.

gábbor

Любимата ми шега по темата оптимизъм-песимизъм е следната: Мечока отива в гората, в лапата си голяма книга. Какво има в тази голяма книга, пита го Вълкът. „На кого да изпратя.“ „И аз ли съм в него?“ Тревожно пита Вълкът. „И ти също“, казва Мечока, се хвърля в сита. Мечока продължава, среща се с всякакви животни, разговорът се играе с всички и той говори с всички тях. Ще се срещне с Бъни. Бъни също пита какво има в счетоводната книга, Мечката отговаря, че и той е в нея. „Не можех ли да ме измъкна оттам?“, Пита Бъни. „Разбира се, че не“, отговаря Мечката, като изважда Бъни от списъка.

Дали светът е фундаментално добър или лош, тоест дали имаме основания за оптимизъм или песимизмът следва от законите, които движат света, се е превърнал в сериозен философски въпрос от 18-ти век. Лайбниц вярваше, че светът, в който живеем, е възможно най-добрият, защото ако Бог беше по-добър, всезнаещият Бог щеше да го създаде. В своя „Кандид“ Волтер застъпва принципа „нашият свят е най-добрият от световете, които могат да бъдат създадени“. Волтер искаше да обясни задължителния оптимизъм, но и песимизмът не смяташе за оправдан. Съобщението на Candide е обобщено в последния разговор на Pangloss и Candide:

"- Всяко събитие е една верига в този най-добър свят; защото ако не ударим дъното и не бъдем изгонени от красив замък заради мис Кунигунда или нейната любов; ако тя не измъчва инквизицията; вземете от кожата на младежа и ако не загуби стогодишната си овца, със сигурност не може да яде кедъра и шам-фъстъка.
- Точно така, отговори Кандид. - Но чакам работа в градината.

Волтер всъщност не отговори на картата, а я изхвърли. Оптимизмът и песимизмът обаче винаги са съществували, само че днес те не произтичат от добротата или враждебността на света, а по-скоро от личностна черта. И за разлика от Волтер, днес смятаме, че много зависи от това дали виждаме света като добър или лош. Помисли зайче.

Историята на научената инерция

Скоро животният модел беше приложен и при хората. Научената инерция се постига с недостъпен шум или неразрешими анаграми. Доказано е, че пасивността, наблюдавана при животните, може да се развие и при хората по същия начин. Имаше обаче странно нещо, което се наблюдава както при животните, така и при по-късните хора. Имаше такива, които успяха да развият научената инерция много бързо, но други не успяха да се откажат от своите изпитания, тъй като по някакъв начин бяха имунизирани срещу инерцията. Имаше и индивидуална разлика във факта, че при някои хора научената инерция се разпространява върху всички останали видове задачи, докато при други тя се ограничава до задачата, за която е проектирана инерцията.

Интерпретационен стил

Теорията на Бернар Вайнер за социално-психологическото приписване стана известна в края на 60-те години. Уайнър изследва защо някои хора се представят добре, докато други се представят доста под възможностите си. Той показа, че това зависи преди всичко от това, което хората мислят за причините за успех и неуспех. Новият театър също оплоди изследването на научената инерция. Младите изследователи на Лин Абрамсън и Джуди Гарбър, Салигман, интерпретираха тяхната инерция или имунитет към научената инерция по отношение на характерния за човека унгарски стил. Обяснителният стил се развива чрез преживяванията на детето и юношеството и може да проникне в мисленето.