FUNERAL Православна църква в Ниагара
погребение
Православната църква учи, че смъртта е отделяне на душата от тялото. Свещеното писание (Библията) показва, че когато „човек отива на своето вечно място“, тялото трябва „да се върне на земята, както е било, и душата да се върне при Бога, който я е дал“ (Еклисиаст 12: 5-7) . Богати или бедни, крал или роб, мъдри или неграмотни, всички ние един ден напускаме този живот и се представяме пред Бог, който ще ни съди, като ни даде дължимата награда. Но връзката на мъртвите с живите не престава, но се поддържа от непрекъснатата молитва, която Църквата отправя към душите на мъртвите, запазвайки общността на любовта и се надявайки във възкресението на всички в края на вековете.
Когато християнин умре, неговите роднини често преживяват моменти на объркване, тъй като съществуват различни мнения и традиции относно обичаите около погребалната церемония, които нямат нищо общо с православната християнска вяра.
Смъртта на християнин е повод за мъка и скръб. Когато смъртта настъпи, семейството трябва да уведоми свещеника от енорията, член на която е починалият, като поиска от църковния служител цялата необходима информация. Свещеникът е най-упълномощеното лице, към което членовете на семейството трябва да се обърнат. По този начин свещеникът предприема и подходящите мерки за правилно извършване на услугите за възпоменание и погребение. От църквата ще бъде поискан траур, свещник, свещи, тамян, въглен за изгаряне на тамян, персонал (голяма свещ от чист восък във формата на намотка), кръст (обикновено от восък), икона. Също така датата и часът на погребението се определят със свещеника и подходящите часове за вечерните служби преди погребението (вечеря или колони). Звънецът на църквата, при известните сестри, ще позвъни на църковния звън, „за да съобщи на останалите членове на енорията, че един от тях е тръгнал по пътя на вечността, призовавайки ги да се молят за това“.
Тялото на мъртвите се измива (къпе) с чиста вода, напомняща на водата на кръщението, с която починалият става член на Църквата, след което е облечен в нови и чисти дрехи (представяйки си новата дреха на нетлението, с която ще станем в деня на съда) и той е поставен в ковчега, обърнат на изток (защото оттам Христос ще дойде при възкресението на всички).
На гърдите му е поставена свята икона (за да покаже, че християнинът дава духа си в Христос), а до ръцете, които са кръстосани на гърдите (вдясно отляво), тоягата, която светва, когато свещеникът служи.
След това тялото е покрито с бял плат, показващ, че починалият е под покривалото на Христос.
В края на мъртвите е свещникът, в който роднините и познатите, които идват на погребението, палят свещи, като казват кратката молитва "Бог да го прости!"
Както свещите, които са запалени в свещника или държани в ръцете от присъстващите по време на богослужението, както и пръчката, която гори върху гърдите на мъртвите, символизират запалените свещи или светлината на добрите дела, с които християнинът ще срещне Христос на Страшния съд. Свещта е и водачът на душата по пътя към вечността, разсейвайки тъмнината на смъртта и приближавайки се до Христос, който каза: „Аз съм светлината на живота: който ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота“ (Йоан 8:12).
Над вратата на входа на къщата е поставено платно с траур (черно), което остава там до честването на 40 дни.
Стражеви кули и поляци (Китай)
В дните преди погребението свещеникът се призовава от семейството, обикновено следобед, за да извърши службата на „Стълбовете“ или вечерята. Тази служба представлява кратка молитва (наречена панихидна църква) за душата на починалия, към която се добавя четенето на части от четирите евангелия.
За това те подготвят предварително кадилницата или купата, в която се запалва въглен и се поставя тамян, както и клетка (обикновено от плодове, торти, бисквити и др.), Чаша вино и храна, която свещеникът ще благослови при пъти.
Клетката, направена от варена пшеница, подсладена с мед или захар, е материален израз на нашата вяра в безсмъртието и възкресението, направена от пшенични зърна, които самият Господ изобразява като символи на възкресението на телата: „като житното зърно, за да покълне и да даде плод, първо трябва да се зарови в земята и да изгние, както човешкото тяло първо се погребва и изгние, за да се издигне след това в нетление “(I Коринтяни 15:36). Сладките и съставките, които са част от клетката, представляват добродетелите на светиите или на споменатия починал, или сладостта на вечния живот, която се надяваме мъртвите да са придобили.
В деня и в часа, уговорени със свещеника за погребението, роднините приготвят тамяна и предлагат на свещеника и певеца запалена свещ.
След службата, проведена в къщата на починалия (или в параклиса или моргата), се организира погребалното шествие, което остава същото до гробището.
Погребалното шествие е подредено по следния начин: в челото отива вярващ с кръста (който ще бъде поставен на главата на починалия); последвани от онези, които носят клетката и виното, дървото с подаръци, които да се дават на бедните (символ на живота и смъртта, представяйки си небето, където трябва да бъде достигната душата на мъртвите), тези с корони (ако има такива), свещници, певецът и свещеникът, катафалката с ковчега, роднините на починалия и останалите участници.
По пътя към църквата и след това към гробището погребението „Свети Боже” се пее от хора или вярващи, под ръководството на певеца.
Когато конвоят стигне до определени кръстопътища или на места, свързани с живота и дейността на починалия или пред църква, свещеникът казва пред ковчега литанията за мъртвите.
След края на службата на свещеника от църквата, ние започваме, в същото шествие, към гробището. На ръба на ямата свещеникът произнася последната ектения и пее „Вечна памет“. Преди да покрият ковчега, онези, които не са могли да се сбогуват последно, могат да го направят сега, целувайки иконата на гърдите на починалия и, според случая, ръката му. След това свещеникът извършва целия погребален ритуал (излива масло и вино над починалия, запечатва ямата) и благославя клетката и даровете, които се раздават на гробището.
Възпоминание след погребението
Семейството на починалия призовава на масата, след погребението, тези, които са участвали в церемонията, роднини, познати и особено тези, които са помогнали за погребението.
След като отслужат службата и благословят даренията за храна и напитки, присъстващите са длъжни да ядат с уместност и молитва в ума за починалия. Не говорят глупости, не се шегуват, не се смеят, но не ядат и не пият точно като на сватба. Вместо "късмет!" или друго желание, когато се опита от чашата, се казва „Бог да го прости/и когато се получат съд, дрехи и т.н. на милостиня, не се казва благодаря, а "не дай боже!".
Навикът да се налива вино от чашата към милостиня трябва да изчезне. Който разлее вино върху килимите, доказва не само, че се придържа към езическите обичаи, но е неприятен, изцапа килима или нещо друго у дома или в църквата.
Когато някой остави милостинята пиян, и той, и този, който му е дал питието, са съгрешили.
Най-получавана милостиня е тази, която се прави на лишени, немощни, болни, безпомощни възрастни, неработоспособни, нуждаещи се семейства с много деца, изоставени в домовете или люлки на деца.
Когато починалият е част от семейство без материални възможности, е подходящо роднините да се обърнат към свещеника, който ще им помогне от църковните фондове и ще наеме енорийския комитет, като получи необходимите дарения от вярващите. По този начин семейството няма да се чувства унижено, тъй като се обърна към голямото семейство на енорията, а свещеникът и вярващите имат възможността да изпълнят заповедта на християнската любов, която трябва да бъде разкрита с конкретни дела в такива ситуации.
Значението на третия, деветия и четиридесетия ден
Свети Макарий Александрински той ни съобщава за ангелските открития, направени му за състоянието на душите на мъртвите през четиридесетте дни след смъртта. Когато мистерията на смъртта е изпълнена, душата, отделена от тялото му, обитава още два дни на земята и посещава с ангелите местата, където е направил добро; той обикаля къщата, където се е разделил с тялото си, а понякога дори остава близо до ковчега, където лежи тялото му. След това, по примера на Спасителя, Който възкръсна на третия ден след смъртта, цялата душа трябва да се издигне на небето, за да прослави Създателя на вселената. Ето защо Църквата се моли в този ден за мъртвите.
След като душата се поклони на Господа, тя се пренася през различни места на светиите, за да погледне небесните красоти. Това посещение на небесните жилища продължава шест дни, в които душата се възхищава и прославя Бог, Създателят на всички. В това съзерцание той напълно забравя белезите, които имаше върху тялото си; но все пак, ако е обременен с грехове, той е огорчен, че е пропилял живота си в пренебрежение и че не е служил на Бог според Неговите заповеди.
Завършвайки посещението на небето, на деветия ден (след отделянето му от тялото), душата отново се издига до Бог, за да Му се поклони. За това Църквата се моли за мъртвите на деветия ден.
След второто поклонение Господ заповядва да се покаже адът на тази душа. Тогава душата вижда страданията на грешниците, чува виковете, стенанията и скърцането със зъби. В продължение на 30 дни душата посещава всички краища на ада и трепери от страх да не бъде осъдена там завинаги. И накрая, на четиридесетия ден след отделянето му от тялото, той се издига за трети път, за да се поклони на Създателя. И тогава, вечният Съдия решава жилището, което принадлежи на душата, според нейните дела и според земния живот. По този начин, конкретният съд се извършва на четиридесетия ден след смъртта; ето защо Църквата се моли за мъртвите този ден.
Важни инструкции и разяснения
Отец Юджийн Драгой, Погребение и възпоменание за мъртвите,
Ed. Ep. Dunarii de Jos, Galati, 2002
Православната църква учи, че смъртта е отделяне на душата от тялото. Свещеното Писание