Фридрих Ницше - Уикиберал
Фридрих Вилхелм Ницше е немски философ, роден на 15 октомври 1844 г. в Röcken, Прусия, близо до Лайпциг, и починал на 25 август 1900 г. във Ваймар (Германия).
Обобщение
- 1 Преглед на философията на Ницше
- 2 Волята за власт
- 2.1 Първи аспект
- 2.2 Патос и структура
- 2.3 Воля за власт и политика
- 3 Либералното наследство на мисълта на Ницше
- 4 Ницше и либералите от 19-ти век
- 5 Вторична литература
- 6 цитати
- 7 цитата за Ницше
- 8 Външни връзки
- 9 Референции
Преглед на философията на Ницше
Философията на Ницше не е организирана по „система“, сравнима с тази на германския идеализъм от 19 век. Той е фундаментално релативистки, не търси обективна „истина“, а изследва ценности, техния произход (генеалогични изследвания) и ефектите, които имат (тяхната интерпретация) върху развитието на човека и живота. Той критикува морала и религията, без да е враждебен към тях, защото признава достойнството на установяването на ценности в тях. Той ги упреква преди всичко, че ограничават или отричат живота (нихилизъм). Същият укор се отнася и за политиката и демокрацията: Ницше е художник и аристократичен десен мислител („артистокрация“). Живата реалност е за него връзка, процес, без стабилна или вечна същност, и той предпочита "интерпретации", благоприятни за живота, утвърждавайки "воля за власт".
Основните идеи на Ницше са:
Волята за власт
Концепцията за волята за власт (Wille zur Macht) е една от централните концепции на мисълта на Ницше, доколкото за него тя е инструмент за описание на света. В този смисъл тя е метафизична концепция, тъй като тя определя като цялост:
- И знаете ли какво е "светът" за мен? Искаш ли да ти го покажа в огледалото си? Този свят: чудовище на силата, без начало или край; фиксирана сума от сила, твърда като месинг, която нито се увеличава, нито намалява, която не се износва, а се трансформира, чиято съвкупност е неизменно количество, икономика, при която няма нито разходи, нито загуби, но нито увеличение, нито печалби. ] това е моята вселена Дионисиева който вечно създава и унищожава себе си, този тайнствен свят на двойни удоволствия, тук е моето добро и зло отвъд, безцелно, освен ако пръстенът има добрата воля да се обърне вечно върху себе си. Искате ли фамилия за тази вселена? A решение за всичките му пъзели? A светлина дори за вас, най-мрачният, най-тайният, най-силният, най-безстрашният от всички умове? - Този свят е волята за власт - и не друга ! И вие самите също сте тази воля за власт - и нищо друго! (FP XI) - Най-съкровената същност на битието е волята за власт. (FP, XIV, 14 (80)).
Този фрагмент обобщава цялата философия на Ницше и неговия проект за преоценка на традиционните ценности на метафизиката от нова гледна точка, която според него трябва да доведе до премахване на идеалистичните ценности, по-специално тези на християнството.
Ако това изречение има метафизичен облик, доколкото изглежда, че чрез определение се посочва какво е битието на нещата, Ницше обаче не говори за това какво е само по себе си, а за неговата вътрешност. По този начин волята за власт не е „основа“ или „субстанция“ (узия на гръцки). Волята за власт е интерпретация на реалността, интерпретация, която приема множество измерения, като Вечното завръщане и Суперменът. Такова разбиране изключва главно всяко търсене на безусловно зад света и на кауза зад съществата.
Целта на Ницше е да подкопае с тази концепция основите на всички минали философии и да поднови въпроса за ценностите, които отдаваме на съществуването. В този смисъл той не е нито пророк, нито визионер, но разбира себе си като предшественик. Можем да го видим и като еретичен продължител на Шопенхауер, волята за власт след това се превръща в положителна версия на волята на Шопенхауер да живее (Wille zum Leben) [1], експанзионистична сила, а не обикновен инстинкт за съхранение, като същевременно запазва, както и при Шопенхауер, несъзнателен и ирационален аспект. За Пиер Ланс по-скоро трябва да говорим за волята за създаване или влияние, Махт обозначаващ капацитет, а не мощност [2] .
Първи аспект
The воля за власт е качеството на действие на живота и на ставането, но не е неговият принцип в класическия смисъл на думата:
" The живот (.) има тенденция към усещане за максимална мощност ; по същество това е усилието за повече власт; най-дълбоката и съкровена реалност е това желание. "
По този начин, противно на някои древни доктрини (например епикурейство) за принципа на удоволствието, който не успя да обясни постоянството на злото, Ницше смята, че не е вярно, че човекът търси удоволствие и бяга от болката: човек разбира какви прочути предразсъдъци разбивам тук (.) Удоволствието и болката са последствия, съпътстващи явления; това, което човек иска, това, което иска най-малката част от живия организъм, е a увеличаване на мощността. В усилията, които полага, за да го постигне, удоволствието и болката следват един след друг; поради тази воля той търси съпротива, има нужда от нещо, което му се противопоставя. "