Фридрих Ницше (1844-1900)
Трагедията на Фридрих Ницше е монодрама: на сцената на краткия си живот той самият е единственият персонаж. Във всеки лавинен акт самотен борец стои под бурното небе на съдбата си; няма никой до него, никой около него, не се вижда жена, която да смекчи напрегнатата атмосфера с присъствието си. Всяко движение идва само от него: няколко фигури, отначало трептящи в сянката му, придружават смелата му борба с мълчаливи жестове на учудване и страх и постепенно сякаш се оттеглят пред опасността. Никой не смее да влезе в кръга на тази съдба; през целия си живот Ницше говори, бие се, страда сам. Речта му не е адресирана до никого и никой не отговаря. И още по-лошо: тя не достига до ухото на никого.
По-късно Ницше започва да посещава известния стар интернат на Пфорта, а след това учи в университетите в Бон и Лайпциг, където се задълбочава в гръцката и латинската класика. В магазин за стари книги в Лайпциг веднъж той случайно открива книгата „Светът като воля и представяне“ на германския философ Артур Шопенхауер, която му прави силно впечатление и влияе върху по-нататъшната му работа. От 1862 г. Ницше започва да страда от редовно главоболие, което обаче не пречи на интензивното обучение в училище и в свободното му време.
Първата работа е последвана от четири ненавременни размишления (1873-1876). В първата Ницше атакува самодоволната повърхност на германската култура след победата над Франция. Второто размишление "За ползите и опасностите от историята за живота" оказа дълбоко влияние върху германската историография на 20 век чрез разработената в нея концепция за "монументална история", опит да се покаже чрез изследване на героите от миналото, че човекът е способен на велики неща, въпреки сегашното господство на посредствеността.
В третото размишление, „Шопенхауер като учител“, Ницше твърди, че е възможно да се открие „истинското аз“, не „скрито дълбоко в себе си, но съществуващо неимоверно по-високо“, ако някой попита: „Какво наистина обичаш до сега ? " По „монументалния“ начин Ницше продължава да създава портрет на Шопенхауер, като подчертава чертите, които му се възхищават и според която той възнамерява да „изгради себе си“.
Четвъртата медитация е за Вагнер. Това донесе на Ницше много неприятности, отношенията му с композитора стават все по-напрегнати. За Вагнер Ницше беше брилянтен проповедник, но и момче на колети, той не се интересуваше от собственото философско търсене на Ницше. По много важни въпроси те имаха противоположни мнения и Вагнер, тъй като беше по-възрастен, не понасяше да му се противопоставят. Докато композиторът е живял в Швейцария като непризнат гений, неговите религиозни и расови предпочитания могат да бъдат игнорирани; обаче, когато се завръща в Германия, за да установи центъра на Вагнеризма в Байройт, почивката е неизбежна.
През 1878 г. Ницше изпраща на Вагнер новата му книга „Човекът, твърде човек“, колекция от психологически наблюдения по модел на големите френски афористи, предшествана от посвещение на Волтер. Книгата е изпратена по пощата и в същото време Ницше получава копие от новата опера на Вагнер „Парсифал“.
През 1888 г. Ницше завършва пет книги: малка полемична творба „Делото Вагнер“ (1888 г.); резюме на неговата философия на сто страници „Здрач на идолите“ (1889); страстната полемична творба „Антихристиянинът“ (1895); и Ecce Homo (1908), остроумен опит за самоуважение с глави като „Защо съм толкова мъдър“ и „Защо пиша толкова красиви книги“. И накрая, през 1895 г. е публикуван Ницше срещу Вагнер, колекция от леко редактирани откъси от по-ранните му творби.
Той все повече изпитва пристъпи на душевна болка, меланхолия и отчаяние. От време на време той поглежда в бездната и бездната внимателно го гледа. От време на време вълни на лудост се търкалят над философ, който се е оттеглил от света, а след това неговото „аз“ се лута в здрача на съзнанието.
Апоплектичният инсулт настигна уединения философ на улицата, недалеч от къщата му. Тогава имаше пълно замъгляване на ума - дълга, дълга нощ. Умът му прекрачи границата, отвъд която започва друг живот, подчинявайки се на други закони. Където времето тече едновременно в различни посоки. Където пространството може да се свие до точка и да се разшири до размера на Вселената. Там, където няма рай, няма ад, няма грях, няма благодат, няма добро или зло. Неговият бунт срещу всичко и всички, борбата му със себе си завършиха нито с победа, нито с поражение: независимо от волята му, умът му избра най-добрия вариант и рухна ... В лудост. Лудостта се оказа изход - спасението (за известно време) на физическата обвивка. Но дали това е било необходимо за „Аз“ Фридрих Ницше, не би било за предпочитане незабавно да завърши земното си пътуване?
Освен това намери сили да изпрати пощенски картички на някои от приятелите си. Той пише на Георг Брандес: „След като ме открихте, изкуството да ме намерите не беше голямо: трудността сега е да ме загубите“. Питър Гаст пита: „Изпей ми нова песен: светът е просветлен и небесата ликуват“. И навсякъде един и същ подпис: разпнат.
Но не всички лекари са съгласни с тази диагноза. Д-р Хилдебранд смята, че „няма и следа от доказателства, че Ницше е преболедувал сифилис през 1866 г.“. Той е подкрепен от колегата си Емануел. Но най-предпазлив в заключенията си е д-р Бинсвангер: "Историческите данни относно произхода на болестта на Фридрих Ницше са толкова непълни и фрагментарни, че окончателно преценяване на етиологията на неговата болест не е възможно.".