Франсиско де Гоя Неизказаното от Мадрид - GEO
Мъжът не вижда наближаващия ужас. Той седи там изгубен, прегърбен над бюрото си, докато зад него се издига хорда на ужаса. От тъмнината се втурва рояк причудливи фигури: наоколо жужат прилепи, на гърба му каца бухал, рис го гледа застрашително. Трептенето и скърцането сякаш изпълват въздуха. Но мъжът не проявява никакви емоции. Не вижда ли опасността зад себе си? Или изобщо не е реално?
Създателят на картината, испанският художник Франсиско де Гоя, остави следа в работата си. „El sueño de la razon produce monstruos“ е написано отстрани на масата: „Сънят на разума ражда чудовища“. Това е предупреждение: когато умът е в латентно състояние, бедствието заплашва.
Кошмарната сцена е част от поредица от 80 загадъчни офорта, с които Гоя - кралски портретист, придворен художник, почетен член на Академията на изкуствата - започва през 1797 г. и дава радикален обрат на работата си. Колекцията става известна с името "Caprichos", испански с "капризи", но листата са всичко друго, но не и продукт на непостоянство. По-скоро те отразяват разпадналото се общество, оформено от пороци, егоизъм и измама. В допълнение към аристократите, монасите и съдиите, изгнаници, луди, проститутки, чудовища и митични същества преследват картините, лицата им най-вече уплашени и изкривени от болка. Това е кабинет от ужаси на глупост, произвол и религиозна лудост.
Светът на Гоя е разтърсен от двоен шок
В своя Капричос, Гея, гениалният изключителен художник, предвижда мрачните страни на онзи емоционален мироглед, който малка група немски поети и мислители ще популяризира скоро. В духа на "романтиците", както скоро ще бъдат наречени тези пионери, той развихря въображението, празнува творчеството на художника и поглежда по-дълбоко в бездната на човешката душа, отколкото едва ли някой се е осмелил досега. Преориентацията на Гоя е резултат от двоен шок: болест и краят на света. Четири години по-рано, през януари 1793 г., френски революционери в Париж се срещат с крал Луи XVI. доведе до ешафода - и с монарха също уби стария политически ред. Те обезвредиха благородството и църквата, провъзгласиха република на свободни граждани и обявиха война на съседните си държави.
Испания също участва в боевете. Могъщите европейски хора треперят, светът на Ancien Régime се разби. Всичко това се прави в името на Просвещението, този манталитет, разпространен особено сред буржоазията, която поставя разума в центъра, се бори със суеверията и радикално поставя под въпрос неограничения авторитет на монархията и църквата. Техните ръководители възхваляват науката и рационалността. Силите на старата система ги презират като пречка по пътя към по-добро бъдеще, в което разумът управлява всичко. Във Франция обаче революцията породи режим на терор. Хиляди хора умират от гилотината. Идеалите на мислителите от Просвещението изглежда са обърнати в тъмната им противоположност.
Франсиско де Гоя: Испанецът (1746–1828) се съмнява във всемогъществото на Просвещението, но също така осъжда произвола на църквата и благородството
Шедьовърът сред частните творби на Гоя са капричосът, който той започва през 1797 година. Те трябва да демонстрират „форми и жестове“, „които преди са съществували само в човешкия ум“, както гордо заявява художникът в реклама, която сам е написал. Всеки лист носи надпис, коментиращ случилото се - понякога обвинителен, понякога саркастичен, често изненадващ. Така под снимката на затворена млада жена е написано: „Защото беше чувствителна“. И художникът пожелава само отчаяни жени, които се гмуркат в неизвестното на гърба на крилат таласъм: „Приятно пътуване“.
В Капричос Гоя обвинява основно стария ред. Той кастира ексцесиите на феодалната система, критикува произвола на могъщите и лова на предполагаеми еретици. В един лист осъдените в позорни дрехи са изложени на показ от испанската инквизиция - прословутия религиозен съд - в друг, разпуснатите монаси са заплашени с огромна спринцовка за клизма като инструмент за изтезания. В трето, елегантно облечено магаре прелиства дневник, който показва снимки на други магарета без изключение. Заглавие на рисунката, с която Гоя се подиграва на аристократи, пристрастени към традицията: „Обратно при дядо си“. Но по-голямата част от листата са по-малко ясно изразени и техните послания са по-трудни за разбиране. Такъв е случаят и с най-известния чаршаф на Капричос - фигурата, потисната и пърхаща от нощни животни.
Критика на разума? Мрачен рой гони от тъмнината. Листът „Сънят на разума ражда чудовища“ е най-известният от поредицата за Капричо и в същото време един от най-озадачаващите. Символизира ли ужаса на един свят без причина - или кошмара, когато съотношението управлява всичко?
Възможно е насилието срещу Гоя да е особено заплашително, тъй като е насочено срещу елит, към който той самият принадлежи: синът на позлатен мъж и обеднял провинциален благородник от Северна Испания си е проправил път, за да стане придворен художник. И още като млад художник той получаваше поръчки от духовенството. Той украси няколко църкви в родния си град Сарагоса с фрески и през следващите години продължава да рисува образи на светци.
През 1773 г. се жени за сестрата на уважаван придворен художник. Деверът му намери работа в кралската фабрика за килими. Скоро дори високопоставени принцове могат да бъдат изобразени от Гоя, за когото се казва, че той създава изключително реалистични картини чрез използването на цвят и благодарение на умелото си използване на четка и светлина. Художникът знае как да поддържа тесни контакти с клиенти, като кралското семейство или херцогът и херцогинята на Алба, с които според слуховете по-късно дори е започнал любовна връзка.
През 1789 г. новият монарх на Испания Карл IV назначи 43-годишния един от своите придворни художници. Сега Гоя получава щедра заплата и продължава да получава много доходоносни работни места - докато през есента на 1792 г. не го удари опустошителен удар. Понастоящем художникът е бил в Кадис в южната част на Испания, когато го сполетява мистериозно заболяване. Месеци наред в дома на приятел той страдал от световъртеж, звънене в ушите, влошено зрение и равновесие и вероятно се бори със смъртта. И до ден днешен изследователите озадачават какво преследва художника. Беше ли менингит, причинен от сифилис? Или отравяне с олово?
По-късно романтиците са ентусиазирани от мотивите на Гоя
Гоя издържа на мъките почти една година, трудно може да работи и трябва да поиска отпуск на краля. Когато най-накрая се възстановява, той загуби слуха си завинаги. В може би най-дълбоката криза в живота му, едновременно с ексцесиите на Френската революция, умът на Гоя потъмня. Отделен от външния свят от вцепенението, той гледа навътре - и пише в писмо за своята „измъчена фантазия“, която трябва да отклони от „съзерцанието на моите страдания“. Оттук нататък изкуството му също е помрачено. Гоя продължава да изобразява могъщите и рисува светци, но сега се справя с човешките бездни в частните си произведения. Неговите образи стават песимистични, тъмни и мрачни.
Гоя рисува вещици, демони и отчаяни хора все по-често: мотиви, с които по-късно и романтиците ще бъдат ентусиазирани - те извикват свят, в който не управлява разумът, а чувството и фантазията, дори ако понякога предизвикват видения на ужас. Франсиско де Гоя, който дължи кариерата си на комисиите и благосклонността на мощни покровители, сега се представя като шампион на артистичната автономия. През 1792 г. в реч в Художествената академия той обявява, че техните учители нямат правила да дават изкуство, но че художникът е свободен. Въпреки тази критика, Гоя подава собствената си работа малко след това с искане за оценка и през 1795 г. поема длъжността директор, от която трябва да се откаже две години по-късно поради глухотата си.
На пръв поглед надписът изглежда идентифицира Гоя като последовател на Просвещението: Разумът опитомява човешките страсти; но ако тя спи, възникват чудовища - така би могла да се тълкува поговорката. Следователно животните биха били символи на суеверие и потисничество в древния режим. Също така той се застъпва за нов ред, поради върховенството на разума, както се изисква от парижките революционери?
Не е задължително: испанската дума sueño не само означава сън, но и сън. Така че въпросът е: дали разумът спи и дали е обхванат от ужас в този неохраняем момент? Или сънува - и дали е източникът на самите чудовища? Според тази интерпретация Гоя би казал тук: Когато разумът изгуби от поглед реалността, терорът на добродетелта и фанатизмът също нарастват. Следователно митичните същества биха представлявали ужасите на новата ера, като масовите екзекуции на Френската революция. Усещането на Гоя за по-тъмната страна на разума е необичайно - почти пророческо. Във време, когато учените правят съотношението си най-важният стандарт, той се поддава на съмнения. И по този начин предвижда скептицизма на романтиците.
Upstart: "Rise and Fall". Гоя показва политик, който дължи кабинета си на любовна връзка в лапите на сатир: символ на блудството на държавника
Подигравките с Капричос не спират върху могъщите хора в Мадрид
Защото, подобно на Гоя, онези млади германски писатели и философи, които се събират в Йена около 1800 г., се съмняват в вярата на буржоазната епоха в прогреса. Те искат да разберат света не само с логиката на ума, но и със силата на чувството. Само по този начин, вярват те, човекът и природата могат да се примирят и да започне нова, по-добра възраст. Това противоречиво отношение към настоящето също може да се види отново и отново в Капричоса.
Един лист показва лабораторията на шарлатанин, който брутално отваря устата на пациента си. Пациентът повръща на пода - удар в фантазиите за всемогъщество в името на науката.
Друг носи надпис „Възход и падане“, това е карикатура на премиера Мануел де Годой, който произхожда от обедняла аристокрация и го е направил като любовник на кралицата. Картината показва как той е отнесен в небето от тъмно същество, което трябва да въплъти блудството му. Годой се усмихва триумфално, но ръцете и косата му са в огън - огънят, с който играе, сам го е обзел. От двете страни можете да видите две фигури, които падат на земята: същата съдба, вероятно иска да каже Гоя, очаква министъра.
Подигравката на Капричос удря всички и всичко. И може би и самият художник: Защото рисунката на човека в „съня на разума“, който бръмчи наоколо от сови и прилепи, крие още една тайна - вероятно е автопортрет. Индикация за това е бухалът до главата на спящия, който държи писалка в нокът. На плота на масата има и устройство за рисуване. Тук почива ли художник, самият Гоя ли е? Предварителен чертеж за листа изглежда потвърждава това; там, както в съня на спящия, лицето на художника се появява няколко пъти.
Така че Гоя се поставя в центъра на своята радикална критика по онова време: чудовищата на своето време, които го атакуват от тъмнината, идват от собственото му въображение.
Горд наследник: подигравката с Капричос удари всички - включително благородните клиенти на Гоя. В лист „Обратно към дядо си“ магаре разглежда предците си в родословната си книга: намек за наследеното искане за власт на европейските аристократи
Фанчиско де Гоя не заема политическа позиция
Но няколко дни след като Гоя пусна своите 80 щампи с издание от 300 броя в продажба в магазин за парфюми и ликьори в Мадрид на 6 февруари 1799 г., той загуби сърце. Той оттегля сериала. Дотогава са продадени само 27 копия на Капричос. Предполага се, че страхът на Гоя от инквизицията го подтиква да предприеме тази стъпка. Въпреки че присъдите им вече са смекчени, Доктрината на вярата продължава да преследва критиците, да конфискува уж еретични книги и писания и дори може да произнася смъртни присъди.
Загрижеността на Гоя се оказва основателна: Той е заклеймен, но тъй като царят държи ръката си над художника, инквизицията игнорира Капричос. Уловените в тях мрачни предчувствия за ужас обаче се сбъдват: През 1808 г. войските на Наполеон Бонапарт, завладял властта след революционната суматоха във Франция, нахлуват в Испания. След това избухва кървава партизанска война срещу окупаторите. Гоя документира това травмиращо преживяване в печатната поредица "Desastres de la Guerra" ("Ужасите на войната"). В него той увеличава безмилостния песимизъм на Капричос - и отново се отказва от публикацията, вероятно от страх да не бъде обвинен в липса на патриотизъм. Защото той се противопоставя на ясна политическа позиция.
Тази амбивалентност личи и в кариерата му: Като добре платен придворен художник той изобразява кралското семейство, рисува за църквата, благородството и академията - но работи и за френските окупатори. В същото време се създават произведенията на изкуството, които той извършва без поръчка. Те стават все по-обезпокоителни. От 1820 г. той рисува жилището си близо до Мадрид с поредица от 14 големи стенописи. Те са мрачни видения: група отчаяни хора се събират около мистериозен били козел в мрака, чудовищният бог Сатурн лакомо изяжда едно от децата си, залитащите поклонници образуват масово шествие на лудост.
Снимките са направени в момент, когато Испания преживява драматични сътресения. През 1820 г. либералните сили са успели в революция, но само три години по-късно техните лидери са свалени и екзекутирани. По този начин кралят може отново да наложи своето управление и инквизицията отново да тормози предполагаемите еретици. Преди това писатели и политици, които бяха приятели с Гоя, бяха заплашвани и преследвани - а самият художник беше насочен от съдиите. За да избегне нова репресия, той, вече възрастен човек, се премества в Бордо, Франция, през 1824 г., където умира четири години по-късно от усложнения от тежко заболяване.
Гоя е много продуктивна във Франция, работи по множество рисунки, литографии, портрети и миниатюри върху слонова кост. Но вдъхновява преди всичко неговият Капричос: директор на изящните изкуства на Наполеон, барон Виван Денон, се сдобива с издание на офортите още през 1809 г. А млад художник в ранните двадесет години също е впечатлен от мрачната поредица отпечатъци, които семейният приятел вероятно ще му донесе от Испания. Йожен Делакруа, художникът, ще доведе романтичната живопис до своя връх във Франция. Отново и отново той копира шаблоните на чуждестранния господар - например благородното магаре, което се гордее с предците си. Подобно на много френски привърженици на романтизма, Делакруа се възхищава на испанеца и споделя страстите му: жаждата за красив ужас, гледката в дълбините на човешката психика, играта със светлина и сянка, любовта му към свободата. И не на последно място, недоверието на Гоя към разума.