ФОРМИРАНЕ НА ЖАНРА НА ТРАГЕДИЯТА В РУСКАТА ЛИТЕРАТУРА
Формиране на жанра трагедия в руската литература
Казахстан. Караганда N 95 училище - гимназия
Първият и последният „истински“ руски трагици бяха Сумароков, Княжнин и Озеров. Такива примерни коректни, страстни и същевременно живи (за времето си) трагедии не са написани след тях от нито един руски драматург. Границата на страстите, безкомпромисната борба на враждебните принципи, триумфът на непоклатимите принципи, разкрити на публиката при смъртта на онези, които се изправят срещу небето - всичко това ще открием в текстовете от осемнадесети век. Отношението към театъра като най-ефективното средство за художествена пропаганда на освободителните идеи е характерно за всички просветители от 18 век. Трагедията обаче беше форма на изразяване на възвишени граждански идеи, което е огромната й роля в литературата.
Трагедията като жанр се формира в литературата на Древна Гърция, постепенно възниквайки от един синкретичен ритуал и култово действие, което включва елементи на трагедия и комикси [1].
Естетичната теория на класиците е израснала на основата на рационалистическата философия, която намери своя най-пълен и последователен израз в учението на Декарт. Характерна особеност на тази доктрина беше противопоставянето на два принципа на човешката природа - материални и духовно-чувствени страсти, представляващи "основния" животински елемент и "висшия" принцип - ума.
Нормативният характер на класическата поетика се изразява в традиционното разделение на поезията на жанрове с напълно ясни и категорични формални черти. Вместо цялостно отражение на сложни и специфични явления от реалността, класическата естетика отдели отделни страни, аспекти на тази реалност.
Типологията на героя на трагедията определя конфликтната структура на жанра. Източникът на противоречието, което формира конфликта на трагедията, се крие в характера на героя, в неговата трагична грешка, принуждаваща го да престъпи универсалните закони на Вселената. Следователно втората страна на конфликта в трагедията е определена трансперсонална сила - съдба, морален закон, закон на обществото. Така при трагедията се сблъскват две истини - индивидуалната истина за личността и истината за трансперсоналната сила, които не могат да съществуват едновременно - иначе трагедията не би могла да предизвика състрадание. Следователно нивото на реалност, на което се развива трагичното действие, може да бъде обозначено с понятието „битие“ [2].
В конфликта между човека и съдбата трансперсоналната сила се оказва по-мощна: по нейната воля се създава безнадеждна ситуация за даден човек, в която всяка стъпка за избягване на съдбата се оказва стъпка към нейното изпълнение. При конфликт между човек и човек възможностите на противоположните страни са равни - и тук въпросът се решава чрез лична инициатива и случайност. И като последица от дейността на съдбата - движещата сила на трагедията и случайността - генераторът на комедийно действие, той се развива за всеки жанр по определен стабилен модел. За трагичния герой действието се превръща в загуба - до края той постоянно губи всичко, което е притежавал в вратовръзката, като често включва „всичко“ и самия живот в него; за комедийния герой, напротив, действието се развива според схемата за придобиване: на финала той получава това, от което е бил лишен в първоначалната ситуация [3].