Фолклорна и постфолклорна структура, типология, семиотика
В старата Еда има малко плач, тъй като плачът е пробив в действието и промяната на събитията в Еда се случва много бързо. По време на ритуалния плач не може да се извърши друго действие. Плачът за героя е задължителна част от погребалния ритуал. Единственият плач за погребение при старейшината Еда е „Плачът на Одрун“, той се откроява силно на общия фон и е по-скоро като плач на жените като „Chansons de toile“, тоест просто поетични оплаквания за горчивата им съдба. В старата Еда има много фолклорни елементи в ритуалните погребални оплаквания: ако човек не скърби, смъртта не приема напълно (Гудрун), оплакването е част от смъртта; ако плачете твърде много, напротив, можете да извикате мъртвите от могилата (в някои фолклорни традиции се счита за погрешно да тъгувате твърде много, това може да повика покойника).
Във "Втората песен на Хелга Убиецът Хунди" Сигрун, плачейки за смъртта на братята си, казва на Хелги: "Иска ми се да мога да съживя убитите и да се скрия в ръцете си за мен." Разбира се, мъртвите не оживяват, тъй като този неин вик е само ритуален, той няма онази сила, която може да извика от гроба. Но Сигрун толкова тъгува за Хелга, че той става от купчината, споделя брачно легло с нея и тя оправя легло в купчината: „Отсега нататък в купчината/с мен, убита,/благородна мома/ще останат заедно ! " И Сигрун нарича това легло „легло на радостта“, вече не прави разлика между живот и смърт, повтаряйки призива на Хелга: „не пейте/скръбта на песните/виждайки моите/кървави рани!“. Хелги не идва втори път, но Сигрун скоро умира „от мъка и скръб“. Въпреки това обяснение е възможно тук да се отрази елемент на фолклорно вярване, че ако починал съпруг дойде при жена си и те споделят легло, той я взема със себе си, тя не живее след това дълго време.
Бих искал също да обърна внимание на силата на скръбта при старейшината Еда, какво е нейното значение за събитията, които се случват.
В старейшината Еда прогнозите и проклятията са много важни. Съдбата, произнесена на глас, е неоспорима, човек не може да се противопостави, както и срещу проклятие. Мъката, плачът най-често подтикват героите на старейшината Еда да проклинат. Същият Сигрун проклина брат си, който е убил Хелга, въпреки факта, че в родовото общество семейните връзки се считат за по-важни от брачните връзки. Затова Дъг, брат на Сигрун, го нарича лудост.
„Нека не се носи
отсега нататък корабът е ваш,
коня си послушно,
когато от врагове
търсиш спасение!
мечът ти в битка,
освен ако вие самите
ще бъдете поразени с него!
за смъртта на Хелга,
ако беше вълк
бродеше из гъсталака,
може би трупове
те биха те подхранили! "
„Сестро, ти си луда,
умът ти е помрачен,
ако се обадите на неприятности
на главата на брат ми! "
Много събития на старата Еда са продиктувани от отмъщение, което започва с плач.
Понякога тя е под формата на ритуално оплакване на женски плач - тъжна история. Но дори такъв вик е важен за по-нататъшното развитие на събитията: „изглежда, че монологичните оплаквания предшестват и понякога ги подтикват (жените) да извършват героични дела“ [1] .
Плачът в образа на Брунхилд е много важен, особено в онези песни, където тя се издига до огъня за Сигурд. Подчертава се, че тя се разсмя, подбуждайки братята да го убият, разсмя се, когато го видя мъртъв, а след това изведнъж извика, например, в „Откъс от песента на Сигурд“:
Брунхилд, дъщеря на Будли,
царска дъщеря,
рано тя,
преди зазоряване, събудих се:
"Искате ли или не -
Говоря за неприятности!
Ще кажа за мъката,-
как да си мълча! "
Чувайки това,
всички замълчаха,-
не можех да разбера,
какво се е случило с жената,
защо плаче,
Говорейки за,
какво със смях
- попитаха юнаците.
Но ипостасът на отмъстителя е изпълнил своята роля, сега ипостасът на скърбящия любим започва да действа. За да се изкачи на погребалната клада с любим, вместо със съпруга, човек трябва да го оплаче. Жената трябва да скърби, но Гудрун никога не плаче. Това означава, че Брунхилд трябва да скърби и тя се издига като съпруга до погребалната клада.