Философско съдържание на разказа "Шагренова кожа" (Shagreen leather Balzac)
Ето защо Балзак направи богатия банкер Тайфер, извършил убийството, един от първите, който поздрави Рафаел дьо Валентин с думите: „Ти си наш. „Французите са равни пред закона“ вече е лъжа за него, с което започва хартата. Той няма да се подчинява на законите, но законите ще го спазват. " Тези думи наистина съдържат формулата на живота във Франция през 19 век. Изобразявайки прераждането на Рафаел дьо Валентин, след като получи милиони, Балзак, използвайки конвенциите, приемливи във философския жанр, създава почти фантастична картина за съществуването на човек, превърнал се в слуга сред богатството, превърнат в автомат. Комбинацията от философска измислица и изобразяване на реалността във формите на живота представлява самата художествена специфика на историята.
Една от най-важните фигури в историята е образът на антиквар, чиито преценки отразяват мислите на Балзак, че човешкият живот може да бъде определен от глаголите „желание“, „може“ и „знам“.
С романа „Изгубени илюзии“, завършен по времето на най-голямата си артистична зрялост (1837), Балзак създава нов тип роман - роман на разочарованието, неизбежното разрушаване на идеалите в живота, когато те се сблъскат с грубата реалност на капиталистическото общество . Темата за краха на илюзиите се появява в романа много преди Балзак: „Червено и черно“ от Стендал, „Изповеди на сина на века“ от Мюсет. Темата беше във въздуха, тя беше породена не от литературната мода, а от социалното развитие на Франция, страна, в която беше ясно видимо, където се насочваше политическата еволюция на буржоазията. Героичното време на френската резолюция и Наполеон събудиха и мобилизираха дремещата преди това енергия на „третото съсловие“. Героичният период даде възможност на най-добрите му хора да реализират своите идеали, да живеят и да умрат героично в съответствие с тези идеали. След падането на Наполеон, след Реставрацията и Юлската революция, цялата тази епоха приключи. Идеалите, превърнати само в декорация, високият граждански ентусиазъм, необходим продукт от предишната ера, стана социално ненужен.
Балзак видя със смела яснота истинския характер на своето време. Той казва: „Нямаше друг феномен, който да свидетелства по-ярко за това в какви илоти Реставрацията превърна младите хора. Младежите, които не знаеха какво да правят с усилията си, ги харчеха не само за журналистика, конспирации, литература и изкуство ., но и за най-необикновените ексцесии; Като трудолюбив, този красив младеж жадуваше за сила и удоволствие; пропит с артистичен дух, тя се погребваше за съкровища; в безделие се опитваше да съживи страстите си; по всякакъв начин се опитваше да намери място за себе си, а политиката не й позволи да намери място никъде ".
„Изгубени илюзии“ се издигат като скала над цялата френска литература по онова време. Балзак не се ограничава само до наблюдение и изобразяване на трагични или трагикомични социални ситуации. Той вижда по-дълбоко.
Той вижда, че краят на героичния период на буржоазно развитие във Франция бележи едновременно началото на широк подем на френския капитализъм. „Изгубени илюзии“ показват една от страните на този процес. Темата на романа е превръщането в стока на литературата, а заедно с нея и други области на идеологията. Балзак ни представя този процес на превръщане на литературата в стока в цялата ѝ разширена и пълна пълнота: всичко - от производството на хартия до убежденията, мислите и чувствата на писателя - става част от стоковия свят. И Балзак не спира да заявява, като цяло, идеологическите последици от господството на капитализма, но разкрива този специфичен процес на всичките му етапи, във всичките му области (вестник, театър, издателство и т.н.). „Какво е славата?“ - пита издателя Дория: „12 000 франка за статии и хиляда крони за вечери“. Писателите не изостават от издателите: "- Значи, вие оценявате това, което пишете? - каза му подигравателно Верну. - Но ние продаваме фрази и живеем от тази търговия.