Филон - Религия, история, икономика
Тъй като пандемията създава икономическа, социална и човешка криза в планетарен мащаб, нека се вслушаме в гласа на гений: Алберт Айнщайн, който публикува през 1934 г. колекция от текстове и статии под формата на политическо и философско есе, озаглавено: "Как виждам света".
Това е 1933 г., когато Хитлер е назначен за канцлер. Алберт Айнщайн, докато пътува, научава, че къщата му в Капут, разположена в малко селце в провинция Бранденбург, е била разграбена от нацистите. След това ученият, който се радва на международна известност, решава да не се връща в Германия и подава оставката си като член на Пруската академия на науките.
Той събира в колекция поредица от текстове, статии и писма, написани между 1930 и 1934 г., които публикува под формата на политическо и философско есе, озаглавено: Как виждам света.
Творбата, в тази първа версия на немски език, има около двадесет глави, в които той предлага не само опростена демонстрация на своите теории за специална и обща теория на относителността, както и въпроси по важни научни проблеми, но също така, по-изненадващо, неговите разсъждения и позициите му по толкова разнообразни и разнообразни теми, засягащи много икономически, социални, политически, културни и религиозни области.
В допълнение към неговите философски и епистемологични разсъждения, има и текстове в знак на почит към възхитени личности като Бертран Ръсел, Макс Планк и Джордж Бърнард Шоу.
Ето някои от неговите мисли, понякога под формата на афоризми, на теми като политически режими и армията, икономиката и религия.
Нека разгледаме мислите, които „мозъкът“ - надарен с „по-голямо тяло на тялото“, „добър показател за интелигентност“ според следкланичния преглед, който е извършил недискретен лекар - може да ни предложи и какво можем да научим за нашият 21 век днес е изправен пред вирус, толкова опасен за здравето на хората, колкото либерцидът и икономикоцидът.
Политически режими и армията
Тази статия, публикувана в началото на 30-те години на миналия век в списание Форум и век, която започва с дълга преамбюла за самия смисъл на съществуването и философията на живота, нарисувана като филигранен автопортрет на физика, продължава със забележки и размисли за политическите режими и системи, въведени в различни страни:
Моят политически идеал е демократичният идеал ... Но тези, които се управляват, не трябва да бъдат ограничавани, те трябва да могат да избират лидера. Убеден съм, че една автократична система на принуда не може да не се изроди за кратко време: наистина принудата винаги привлича хора с намален морал и също така съм убеден, че всъщност гениалните тирани имат за наследници негодници.
За учения, с изключение на Русия и Италия, останалата част на Европа страда от демократична криза:
Причината за дискредитацията, която обгражда демократичната форма в Европа днес, не трябва да се дължи на основната идея на този политически режим, а на липсата на стабилност на правителствените ръководители и на безличния характер на системата за гласуване.
От друга страна, според мнението на физика, ситуацията е съвсем различна от другата страна на Атлантическия океан:
Вярвам, че Съединените щати на Северна Америка са намерили истинския път от тази гледна точка; те имат отговорен президент, избран за достатъчно дълъг период от време, с достатъчно власт, за да поемат ефективно отговорността.
Но въпреки че държавният "апарат" е преобладаващ в бъдещето на една страна, Алберт Айнщайн твърди, че ... "ценният елемент в зъбните колела на човечеството не е държавата, а индивидът, креативна и чувствителна, личност; само тя създава благородното и възвишеното, докато масите остават глупави в мисли и ограничени в чувствата ".
И физикът, който се описва като страстно пацифист, продължава:
Тази тема ме кара да говоря за най-лошото творение, това за въоръжените маси, за военния режим, което мразя! Дълбоко презирам онзи, който може с удоволствие да ходи в редици и формации, зад музиката: може само по погрешка да е получил мозък; гръбначен мозък би му бил повече от достатъчен. Трябва възможно най-бързо да премахнем този срам от цивилизацията. Хероизъм по команда, глупаво нападение, гадният дух на национализма, колко много го мразя !
Физикът подхожда по-стриктно към този въпрос, като извършва анализ в текст на Конференцията по разоръжаването от 1932 г .:
Настоящият преувеличен национализъм, по начин, фатален от всички гледни точки, ми се струва най-тясно свързан със създаването на задължителна и еднаква военна служба за всички, или, меко казано, националната армия. Държавата, която изисква военна служба от своите граждани, е длъжна да възпитава в тях националистическото чувство, което осигурява психическата основа, необходима за милитаристичните способности. Той е длъжен да прославя в своите училища, в очите на младежите, заедно с религията, своя инструмент за груба сила.
Алберт Айнщайн уточнява, следвайки предишния текст, че привличането на масите се дължи на корупцията на здравия разум на хората от онези, които той нарича „занимаващи се с политика и бизнес“ посредством училище, преса и религия.
Икономиката
Коментар I See the World представя мисленето на Алберт Айнщайн върху икономиката като цяло и различните й системи и последиците от тяхното прилагане в различни страни по света; като по този начин предизвиква, от своя страна, Преместването, експлоатацията на работната сила и свръхпроизводство. Трябва да се помни, че повечето от тези текстове и статии са написани по време на икономическа криза, но също така и идеологическа криза, сполетяла голяма част от Европа. Алберт Айнщайн представя своите „Размишления за световната икономическа криза“ през 1934 г. В този текст физикът търси потенциални клиенти, изследва проблемите в произхода на тази безпрецедентна криза, започвайки с постоянно развиващите се производствени методи, подлежащи на ускорение:
характерът на тази криза се основава на обстоятелства от съвсем нов характер, които са следствие от бързия напредък на методите на принудителното производство: за да се произведе цялата необходимост за съществуването на потребителските продукти, това е само една част от наличната работна сила, която е от съществено значение. Този факт непременно води до безработица в напълно свободна икономика.