Фест r; те мистифицират; (Франк Фуреди социол; gus) Унгарски портокал
Белпол
Нашият интервюиран е популярен професор по социология в университета в Кент, завръщащ се автор на Guardian и Приложението за висше образование на Times. Често го викат и в телевизията. Роден в Будапеща, семейството му емигрира в Канада през 56 г. Самият той се премества в Англия през седемдесетте години. Той изигра цялата идеологическа траектория: той беше един от членовете-основатели на Английската революционна комунистическа партия, по-късно се обърна към либералните идеи. През последните години той изучава „социологията на риска“. Последната му книга (Политика на страха. Отляво и отдясно, тоест политиката на страха. Твърде наляво и надясно) твърди, че западното общество преживява политически заложен упадък.
Унгарски портокал: Как напусна Унгария?
Франк Фуреди: Бях на девет години. През втората седмица на ноември отидохме до село със сутрешен влак. Вече не си спомням името му, но баща ми намери селянин, който знаеше къде да премине границата. Вече бяхме на петдесет през нощта. Извървяхме добри двадесет и пет километра. Баща ми беше часовникар, на когото не беше позволено да ходи в университет, защото той взе активна роля в партията на дребните собственици от 45 до 47 години. Тогава той работеше в Петия окръжен работнически съвет, доставяйки храна, а сестра ми от колежа свърши първа помощ. Отидох в университета в Монреал, дойдох в Англия главно заради докторантурата си. Тогава Африка и колонизацията го окупират, едва по-късно той се интересува от социологията.
МН: Започна от революционната левица. Това очевидно означаваше нещо различно в Англия, отколкото в Унгария.
FF: Цялото ми семейство беше дясно и в Америка също станах консервативен. Реакционен. Тогава забелязах, че чуждестранният социализъм и марксизмът нямат нищо общо с Унгария. Те имаха някои доста интересни идеи, така че аз оседлавах, както почти всичките ми познати по онова време. Но винаги съм бил против сталинизма и източния комунизъм и силната държава. Бях ляв до 90-те години, когато разбрах, че либералните идеи са много по-важни. Че много ми харесва XIX. Харесвам идеите на комунизма от 19-ти век и ранния либерализъм.
MN: Това е патешка идеологическа кариера. Че плува на сухо?
FF: Някои ме нападнаха като десен, почти фашист, а консерваторите казаха, че са крайно леви. Но имаше неща и от двете страни, които не ми харесаха. Аз изиграх активна роля в 85-ата минна стачка в Англия, например. Но имаше момент, когато синдикатът не искаше да гласува за участниците в стачката. Би било рисковано, защото може би са загубили стачката с него. Призовах ги обаче да гласуват, защото гласуването е много важно в една демокрация, дори ако можем да го загубим. Ето защо мнозина се обърнаха срещу мен. Другото беше дело на насилие над деца. Почти по същото време левицата и феминистките твърдяха, че всяко четвърто английско дете е било изнасилено. В резултат на това много възрастни са затворени или децата им са отнети. Аз твърдя, че това е до голяма степен паника. Те бяха обвинени, че не се интересуват от съдбата на децата.
МН: Какво е „политика на страха“ и как това идва отдясно или отляво?
MN: Какво поддържа тази екваториална реторика?
FF: Обикновено политиката е толкова плоска, когато зад нея няма по-сериозен мироглед. Дори тогава политиците трябва да намерят глас сред публиката и да ги убедят, че това, което правят, все още е важно. Но може би вече има нещо фундаментално в западната култура, което кара хората да се страхуват. Мръсотия, болести, удари от кола, алергия или отнемане от педофил. По телевизията се говори за това какъв вид храна не трябва да ядете, че ще умрете веднага от цигара, но дори и да сте бременна, пиейки чаша вино. Така че това не е само политическа манипулация. Нашата култура почти предвижда страхове, естествено е политиците да заобикалят това. И те са ужасени. През цялата световна история не сме се страхували от всичко толкова, колкото сега.