Феноменологията на Франц Брентано
1. Психогнозията като наука за връзките на елементите на съзнанието.
2. Психични и физически явления.
3. Понятието за умишленост.
Списък на използваната литература
Темата на тази работа е феноменологията на Франц Брентано. Тази тема е от значение за изучаването на германското и френскоговорящото движение в съвременната философия на феноменологията. В своите трудове той си поставя задачата да обоснове психологията като наука, която може да претендира за статус, равен на този на математиката, физиката, химията или физиологията. Брентано вярва, че под формата, в която е намерил психология, може да се говори само в множествено число за различни „психологии“, психологически школи; единството на тази наука все още предстои да бъде доказано.
Целта резюмето е опит да се разкрият основните идеи на феноменологията на Frnac Brentano. Задачи резюме:
1. Разгледайте възгледа на Франц Брентано за психологията, за нейната същност и основните психични явления;
2. Открийте основните свойства и разлики между психическите и физическите феномени;
3. Разгледайте концепцията за интенционалност във феноменологията на Франц Брентано.
Обект изследванията са философията на Frnaz Brentano, предмет Защитниците на феноменологията на Брентано.
При разглеждането на тази тема използвах следната литература: Метод на изследване: анализ на литературата по тази тема, обобщение на намерения материал. Брентано Ф. Психология от емпирична гледна точка, Твардовски К. Франц Брентано и историята на философията, Стивън Прист Теории на съзнанието.
Метод на изследване: анализ на литературата по този въпрос, обобщение на намерения материал.
един. Психогнозията като наука за свързване на елементите на съзнанието.
Основната работа на Ф. Брентано се нарича „Психология от емпирична гледна точка“ (1874). Самото име подсказва, че психологията е фундаментална наука за Брентано. Тук обаче не става въпрос за експериментална или интроспекционистка психология. Говорим за нова наука за съзнанието („душата“), която се основава единствено на вътрешния опит. Психологията е наука за феномените на съзнанието. Тази наука, смята Брентано, е най-важната: от една страна, тя е върхът на кулата на науката, от друга страна, тя трябва да се превърне в задача, в основата на обществото и неговите най-високи ценности, както и в основа на всички стремежи на изследователите.
Старото име на психологията - науката за душата - е по-добре заменено с друго: психологията е наука за психичните явления. Явление или феномен (при Брентано, за разлика от Хайдегер, това са синоними), тук се разбира като това, което ни е дадено в опит, а не като нещо противоположно на истинското, наистина съществуващо. По този начин предметът на психологията и философията, според Брентано, е как ни се дава съзнание в опит. От друга страна, предмет на естествената наука са физическите явления, т.е. как в опит ни се дават физически неща. Разграничавайки физическите и психичните явления, ние по този начин установяваме разграничение между предметните области на физиката и психологията.
Като подчертава признаците на психичните явления, Брентано по този начин дефинира предметната област на психологията и я отделя от предметната област на естествените науки. Психологията като наука за психичните явления, като наука за съзнанието е в основата на всички философски науки. На свой ред науката за съзнанието не се основава на никоя друга наука. Психологията на Брентано поема ролята на науката за „първите причини и началото“. Науката за съзнанието обаче е много далеч от традиционната метафизика, от трансцендентализма (поне Кантиан), от спекулативните конструкции на Хегел и - което е особено важно в нашия контекст - от всякакви ирационалистични учения и по-специално от ученията за несъзнаваното.
Според Брентано науката за съзнанието трябва да се основава на вътрешен опит, който служи като източник на доказателства. Именно това е дълбоката разлика между феноменологията и кантианството. Според Кант разделението на явления и неща-в-себе си е валидно не само по отношение на външния, но и вътрешния опит. “. Аз познавам себе си, - пише Кант, - само такъв, какъвто изглеждам пред себе си, а не такъв, какъвто съществувам ”(Критика на чистия разум, §25). От гледна точка на Брентано във външния опит има разлика между явленията и това, което им отговаря в действителност. И въпреки че Брентано не нарича тази реалност „нещо само по себе си“, въпреки това може да се посочи известна близост на позицията му до кантианския или поне до позитивисткия, феноменалист.