Феноменология на Едмънд Хусерл
Появата на феноменологията като философска тенденция е свързана с работата на Едмънд Хусерл (1859 - 1938). След като защитава тезата си по математика, той започва научната си кариера като асистент на изключителен математик от края на 19 век. К. Т. В. Вайерщрас. Научните му интереси обаче постепенно се променят в полза на философията.
Философските възгледи на Е. Хусерл се формират под влиянието на най-големите философи на 19 век. Идеите на Бернар Болцано (1781 - 1848) и Франц Брентано (1838 - 1917) играят специална роля за формирането на неговите възгледи. Първият критикува психологизма и вярва, че истините могат да съществуват, независимо дали са изразени или не. Този възглед, възприет от Хусерл, допринася за желанието му да изчисти когнитивния процес от пластовете на психологизма.
От Брентано Хусерл възприема идеята за умишленост. Според Брентано умишлеността „е това, което дава възможност да се типизират психологическите явления“. Умишлеността във феноменологията се разбира като фокус на съзнанието върху обект, свойството да се изживява.
Значителна част от произведенията на мислителя е преведена на руски език.
Характеристика на философията Е. Хусерл се състои в разработването на нов метод. Същността на този метод е отразена в лозунга "Обратно към нещата!" Възможно е да се разберат какви са нещата, според Хусерл, само чрез описанието на „явления“, тоест явления “, които се появяват в съзнанието след изпълнението на„ епохата “, тоест след скоби на нашите философски възгледи и вярвания, свързани с нашето естествено отношение, което ни налага вярата в съществуването на света на нещата ".
Феноменологичният метод, според Е. Хусерл, помага да се разбере същността на нещата, а не фактите. По този начин „феноменологът не се интересува от тази или онази морална норма, той се интересува защо е норма. Несъмнено е важно да се изучават ритуалите и химните на определена религия, но по-важно е да се разбере какво е религиозност като цяло, което прави различните ритуали и различните песнопения религиозни. " Феноменологичният анализ задълбочава състоянието, да речем, срам, святост, справедливост от гледна точка на тяхната същност.
„Предметът на феноменологията е царството на чистите истини, априорни значения - както действителни, така и възможни, както реализирани в езика, така и в мисълта. Феноменологията се определя от Хусерл като „първата философия“, като наука за чистите принципи на съзнанието и знанието, като универсално учение за метод, което разкрива априорни условия за възможността за обекти и чисти структури на съзнанието, независимо от сферите на тяхното приложение. Познанието се разглежда като поток от съзнание, вътрешно организиран и цялостен, но относително независим от конкретни психични действия, от субекта на познанието и неговите дейности.
Феноменологичната нагласа се реализира с помощта на метода на редукция (също епоха). По този път разбирането на предмета на познанието се постига не като емпирично, а като трансцендентален субект ”, т.е. този, който прекрачва, излиза извън границите на крайния емпиричен свят, способен да има предварително изживян знания. Способността за пряко възприемане на обективно идеалната основа на езиковите изрази се нарича идея на Хусерл. Признаването на възможността за изследване на тази способност в рамките на феноменологията я превръща в наука за начина на осмисляне на света чрез анализ на „чистото съзнание“. Тъй като съзнанието, субективността не може да бъде поставена в скоби, тя е основата на цялата реалност. Светът, според Хусерл, е изграден от съзнанието.
Съдейки по изказванията на Е. Хусерл, феноменологичният метод имаше за цел да превърне философията в строга наука, тоест в теория на научното познание, способна да даде правилна представа за „житейския свят“ и неговата конструкция.