Felicitas von Aretin Чумата от 1348 г. • Служба за преса и комуникация • Свободен университет

Сервизна навигация

Преса и комуникация

Чумата от 1348г

„Горко на мен, какво трябва да изтърпя? Какви жестоки мъки са пред мен през съдбата? Виждам време, когато светът бързо наближава своя край; където млади и стари умират на тълпи около мен. Не остава безопасно място, не ми се отваря пристанище. Изглежда няма надежда за копненото спасение. Виждам само безброй погребални влакове, където и да обърна очи и те объркват погледа ми. Църквите отекват с оплаквания и са пълни с порти. Независимо от класа, благородните лежат мъртви до обикновените хора. Душата мисли за последния си час и аз също трябва да се съобразявам с моя край ".

Дори писателят на тези редове да е успял да избегне смъртта от чумата, смъртта на любовника му Лора е потопила италианския хуманист Петрарка през 1348 г. в екзистенциална криза. Писмото му „Ad se ipsum“, написано непосредствено след смъртта на Лора, показва бившия стоик като дълбоко нещастен човек, който се съмнява в значимостта на своето съществуване.

Петрарка не е бил сам в съдбата си през 1348 г.: чумата, която бушува в цяла Европа между 1347 и 1351 г., отнема една трета от населението: висши духовници, както и просяци, кметове и калфи тъкачи на вълна, млади майки и възрастни хора. Сиенските художници Амброджо и Пиетро Лоренцети също стават жертва на чумата, както и личният лекар на Роджър де Хейтън, или флорентинският хроникьор Матео Вилани. Колко точно хора са станали жертва на Черната смърт не е известно. Цифрите, дадени от летописците, често са преувеличени. Италианският летописец Аньоло ди Тура, който оцелял след чумата в Сиена, описа как е трябвало да погребе своите пет деца:

„Аз, Аньоло ди Тура, наречен дебелия, зарових петте си деца в ямата със собствените си ръце. Както и много други. Имаше тела, които бяха толкова лошо заровени, че кучетата ги намериха и разпръснаха части от тях из града и ги изядоха върху тях. Камбаните спряха да бият и никой не плачеше ”. Италия и Англия бяха особено силно засегнати от чумата, докато Милано, Моравия и Бохемия бяха до голяма степен спестени от първата вълна на чумата. В Италия особено младите хора изглежда са умрели от чумата. Процентът на бедните, които станаха жертва на чумата, също беше по-висок от този на богатите, които често успяваха да избягат в именията си.


Свети Рох
Снимка: AKG Берлин

Въз основа на симптомите обаче дори средновековните лекари разграничават бубонната чума, причинена от ухапвания от бълхи, и белодробната чума, причинена от капкова инфекция, които са различни форми на заболяване. Изскачащите подутини под мишниците или в областта на слабините, придружени от бушуваща треска, сънливост и халюцинации, бяха признаци на бубонна чума, докато хората с пневмонична чума страдаха от задушаване поради парализа на нервите и разрушаване на белодробната тъкан.

Избухването на чумата в крайна сметка доведе до поредица от разумни хигиенни мерки, които очакваха по-късните санитарни разпоредби. В същото време обаче чумата доведе до изключване на хора, които вече бяха социално пренебрегнати, като бездомни, проститутки, непознати и еврейско население. Още през пролетта на 1348 г. флорентинските власти обновяват разпоредбите за поддържане на улиците и къщите чисти и за изхвърляне на отпадъци. Във Венеция тристранна комисия „Сави“ представи авариен план, след като мъртвите и умиращите трябваше да бъдат погребани или изолирани в масовите гробове на островите. Копачите на гробове не са действали особено мрачно: „Мнозина се отказаха от духовете си на тези кораби, а много, които все още дишаха само в тези гробове“, отбелязва Лоренцо де Монасис. На други места властите забраняваха търговията, на чуждестранните посетители често им се отказваше достъп до града, а месарите бяха подложени на специален контрол. Както навсякъде другаде, обществото във Венеция е направило заговор срещу болните. Тези, които показват симптоми на чума, не можеха да се надяват на съжаление или помощ.

Някои родители оставят болните си деца да умрат от глад у дома; от страх от инфекция съседите изхвърлят едва охладените трупове на улицата. Лекарите често отказваха да се притекат на помощ на болни, нотариусите и държавните служители искаха големи суми пари за завещания, фармацевти и копачи на гробове преместиха носилки, одеала и свещи за погребални церемонии на най-високи цени, цените на храните се повишиха и много духовници предпочитаха да избягат от града, а не той Тайнства - старите хроники са пълни с такива топои, въпреки че, разбира се, имаше много хора, които се грижеха за страдащите и умиращите. „Искаме да мълчим за факта, че единият гражданин избягва другия и че почти никой не се интересува от съседа си и че роднините се виждат рядко или никога или само от разстояние, но това посещение беше в сърцата на хората а жените толкова потръпват, че единият брат е оставил другия, или чичото е оставил племенника, а сестрата - брат, а често и съпругата - съпруг “, казва въведението на Бокачо.


Смъртта удушава жертва на чума
Снимка: AKG Берлин

Но това не е всичко. Както винаги, когато хората са поразени от зловеща съдба, те реагират по различен начин. Дори през Средновековието. Докато някои от тях вечеряха щастливо във винарската изба на наскоро починал, някои бедни хора се завиваха със скъпа кърпа заради загубата на своите роднини или прекарваха последните си дни на земята, пиейки алкохол в кръчмата, благородниците, нотариусите, чиновниците и чиновниците се оттегляха в именията си и спазваше най-строгата диета. Повечето хора спряха работа. За добитъка на полето не се гледаше, занаятчиите вече не изпълняваха поръчките си, но фармацевтите работеха денонощно. Неслучайно в края на XIV век в цяла Европа бяха приети закони за лукса, забраняващи на жените да носят хермелинова козина. Във Венеция властите затвориха таверните на Риалто. В много градове общественият ред се срина поради смъртта на съдии и членове на съвета и крепостите вече не бяха охранявани. Имаше хаос и анархия, което съответстваше на чувствата на последните съвременници от последните времена.


Епитафия за седемте деца на пастир Люнебург Шерзий, които бяха убити от чумата
Снимка: AKG Берлин

Когато все повече просяци и проститутки се присъединиха към ревностните бичове и поставиха самоназначени господари над официалната църква, настроението се промени. Бичовете, които често предшестват чумата, все по-често се разглеждат като вестители на бедствие и болести. Хората се почувстваха разочаровани, че Бог не е впечатлен от процесиите с молби. Климент VI. сложи край на движението чрез бика от 20 октомври 1349 г. Но той не успя в едно нещо:

За да предпази евреите от камшиците. Когато молбите и молбите не помогнаха, масите се нуждаеха от изкупителна жертва. Освен Холокоста, погромите срещу евреите между 1348 и 1350 г. формират „най-голямата кампания за единично убийство срещу еврейското население в Европа“. Поради особеното си положение евреите отдавна бяха трън в очите на мнозина. Когато през 1348 г. еврейски лекар свидетелства под изтезания, че е раздавал торби с отрова на своите събратя, за да отровят кладенците, новините за предполагаемите зверства се разпространяват в Швейцария и Южна Германия. Пирс пламна в Констанс, Кьолн, Золотурн, Цюрих, Базел и другаде. Настроенията на Прогром също се разпространяват в Нюрнберг, Вюрцбург, Майнц, Вормс и Франкфурт. Много еврейски общности бяха унищожени. Кърмачета, бременни жени и възрастни хора бяха предадени на огъня без никакво съжаление в антисемитско опиянение. Развитието беше особено драстично в Страсбург, където месари и кожухари се втурнаха към катедралата, за да окажат градските бащи под натиск. Както почти навсякъде, духовенството и членовете на съвета отстъпиха, не на последно място поради икономически причини, тъй като имуществото на убития беше конфискувано от комуната или самият крал.

Масовата смърт на евреите не само оказа огромно влияние върху разместването на имуществото. Класовете, които преди това са вегетирали на издръжка, са наследили пари. Безброй имоти и земи смениха собствениците си. В градовете занаятчиите се превърнаха в най-мощната класа. В същото време земеделска криза, започнала преди 1348 г., парадоксално е довела до обедняване на селското население, въпреки че е имало търсене на храна непосредствено след чумата. На много места са построени нови университети или църкви от дарения. Тринити Колидж в Кеймбридж е основан през 1350 г. и колеж Кентърбъри Хол в Оксфорд през 1361 г. Градовете са получили нови лица чрез консолидация на имоти или изграждане на нови църкви. Във Фрайбург работата по реконструкцията на катедралния хор започва през 1354 г., а основният камък за катедралата в Ерфурт е положен през 1349 г.

felicitas

Погребение на жертви на чума, осветление
Снимка: AKG Берлин

Едва град или регион се възстановиха от чумата, се загрози нова, макар и не толкова силна, чумна вълна, която продължи и през 17 век. В известен смисъл чумата от 1348 г. засилва кризата на манталитета от 14-ти век и благоприятства развитието, което в крайна сметка ще доведе до края на Средновековието и до края на вековете на Великата схизма, Реформацията и Ренесанса. Постоянната конфронтация с умирането и страха от смъртта означава, че някои от опечалените вече се радват на живота още повече, докато други потъват в най-дълбока депресия и безнадеждност. Като цяло историците отбелязват особена жестокост, безпощадност, дори края на човешката общност на солидарност. Конвенционалните бариери вече не се прилагат, интелектуалци гледат критично на именията и много религиозни и енорийски свещеници, въпреки че папството и империята все още не са поставени под въпрос.

Под впечатлението от изобретяването на часовника и вечно присъстващата смърт, „memento mori“ се представи по свой собствен начин за всички. Неслучайно желанието за отделни гробове се е зародило след първата голяма вълна от чума, където мнозина са попаднали в масови гробове. По този начин Голямата смърт благоприятства процеса на индивидуализация на оцелелите и по този начин в крайна сметка мисленето на хуманизма и Ренесанса.

Декамерон: Цикъл от романи, разказани от десет гости на селско имение близо до Флоренция. Автор е Джовани ди Бокачо (1313-1375)

Режим на чума: Правила за диета за миряни и лекари, които са влезли в модата след 1348 г.

Pestconsilia: Моделът на Pestconsilia са юридическите consilia, които съществуват в Италия от 13 век и коментират писмени закони. Пестконсилия обясни причината и хода на чумата хуморално патологично

литература

  • Клаус Бергдолт: Черната смърт в Европа. Голямата чума и краят на Средновековието. 4-то издание Мюнхен 2000
  • J. Delumeau: Страхът в запад. Историята на колективните страхове в Европа от 14 до 18 век. Хамбург 1985.
  • Ф. Граус: Вредител - Гайслер - Убийство на евреи. 14 век като време на криза. Гьотинген 1987
  • Д. Херлихи: Черната смърт и трансформацията на Европа. Берлин 1998
  • J. Ruffié, J.-C. Sournia: Епидемиите в човешката история. Мюнхен 1992 г.
  • Великият умиращ. Епидемиите правят история. Ед. Ханс Уайлдеротер. Берлин 1995