FANTASM какво е FANTASM определение
Намерени са 3 определения на термина Фантазъм
Франц. ФАНТАЗМА или ФАНТАЗМА. Превод на термина на Фройд Phantasie. Още в самото начало на приложението си той беше много по-натоварен със собствени психоаналитични значения и следователно има по-ограничена употреба в сравнение с неговия немски еквивалент: „това е специален продукт на въображението и изобщо не е фантастичен свят и не дейност на въображението като цяло "(Laplanche, Pontalis: 1996, стр. 552). В най-широкото си използване терминът обозначава всеки продукт на въображението, чрез който азът се опитва да избегне нежеланото влияние на реалността в нейната принуда. Тъй като обаче реалността във фройдизма се разбира не само обектно-материалната реалност, външна за съзнанието на индивида, но и дълбоко вътрешна „психическа реалност“ - „стабилно и независимо ядро на съпротива, което може да се счита само за„ реално “срещу фон на други психични явления "(пак там), тогава се постулира двойствената природа на генерирането на фантазмите.
В момента концепцията за "F." използвани не само в психоанализата, но и във философията, литературната критика и пр. Същността на Ф. е тясно свързана със същността на желанието и до голяма степен се определя от разбирането на последното. Желанието в европейския начин на представяне се определя чрез липса. Доминирането на този начин на дефиниране на желанието е посочено от такива философи като Лакан, Делёз и Гуатгари, Дерида. За Лакан липсата е неотменно свойство на битието; тя е едновременно във въображаемото и в символичното, като същевременно осъзнава тяхната връзка и връзка. Липсата съставлява и определя желанието и го определя, така че то по никакъв начин да не се свежда до обекта на желанието. С това разбиране на същността на желанието е невъзможно да се определи неговият обект. Невъзможно е, отбелязва Лакан, едновременно да желаете обект и да можете да го дефинирате по същата логика. Следователно в лаканската логика Ф. е начин за съществуване на недостиг, като едновременно се фиксира определен недостиг и в същото време се опитва да го преодолее. Битието, което е липса на битие, се опитва да преодолее липсата, която може да бъде представена като липса на смисъл, като противоречие на „реален“ ред, основан на липсата. За разлика от противоречието, Ф. се конструира като идеален последователен модел или сценарий. Всеки език, всяка система от знаци може да се разглежда като система, която корелира с някаква противоречива, двусмислена ситуация и в действието на тази корелация премахва това противоречие. Тогава Ф. може да бъде представен като „кръпка“, покриваща непълнотата на битието. Всяка символна система е такава „кръпка“ и следователно всеки дискурс по своята същност е фантазматичен. Делез и Гуатари, критикувайки това разбиране за желанието, където липсата се разглежда като първоначална реалност, посочват примата и продуктивността на самото желание. Желанието, според Делез и Гуатари, е производство, докато недостигът, ако съществува, възниква след и в резултат на производството. Според Делёз Ф. е чисто Събитие, различно от реалното състояние на нещата, и в този смисъл това е повърхностен ефект, равнина, Самият Ф. тогава изглежда място на Събитие, място, от което по същество се изгражда този или онзи свят., тази или онази "реалност".
Характеризирайки битието на Ф., на първо място, трябва да се отбележи, че Ф. е идеално пространство, идеално пространство на „модел“ на някакво нещо или сценарий на събитията. Самото фантастично пространство винаги е перфектно и има перфектна тема. Тази идеална тема има свои собствени закони, които не могат да се сведат до законите на другите пространства. Намирайки се в това пространство, телата или нещата правят самоидентификация в рамките на законите на това пространство. За да се приложи тази идеална тема, за да се запази собственото си разграничение, всяко фантастично пространство се разграничава от другите пространства. Защото Ф. винаги е едно пространство. Това не означава, че пространството на Ф. е хомогенно, може да бъде хетерогенно или дори може да бъде цяла поредица от различни пространства, с метод за производство на желание и получаване на удоволствие, присъщ на всеки, но съществото на Ф. е такъв, че да не допуска нищо външно за себе си, което да му пречи.
Тъй като цялата дейност или всичко, което обикновено се нарича „реалност“, по същество се регулира и определя от идеални фантастични модели или сценарии, то Ф., като определена конкретна формация, напълно определя същността на всяко нещо, всеки фрагмент от света . Всеки субект, всяко явление съществува по отношение на неговия „идеален“ модел. Идеалните модели задават техниките и сценариите, според които нещата и явленията се възприемат, правят определени. С други думи, идеалният фантастичен модел съществува така, че да определя начина на съществуване на „истинското“ нещо. По-скоро, заедно със своята идеалност, с фантастичния си образ, образува едно единствено пространство. Такива фантазматични „модели“ се създават като затворени по своя начин на съществуване или господство и следователно самата Ф. може да бъде представена като затворено локално пространство или дискурс. Начинът, по който всяка определена сила, всяко нещо организира своето пространство, е създаването на своя идеален модел. В този смисъл всяко нещо е F., идеален модел.