Езотерика, прочетете доклада онлайн, Алексей Илич Осипов
Информация за първоизточника
Преобразуване във формати epub, mobi, fb2
"Православието и светът. Електронна библиотека" (lib.pravmir.ru).
"ЕКЗОРТИЗЪМ" Алексей ОСИПОВ, професор в Московската духовна академия
Магизмът като състояние на съзнанието е възможен навсякъде. Ярък пример за това в християнската практика е кръщението, причастието, сватбата или монашеският постриг по принуда или по чисто ежедневни подбуди (например, за да не се разболее и т.н.), а не чрез вяра, както казва Господ за това (Mk.).
Израз на същото магическо съзнание е така нареченият екзорсизъм, който се разпространява през последните десетилетия. Извършва се от отделни свещеници, които нямат благословията на епископ за това (например в Московската епархия), без които свещеникът по принцип няма право да извърши нито един свещен акт. (Препратките на чиновниците към разрешението на изповедника не са нищо повече от опит за самооправдание, тъй като във всеки случай се изисква благословението на епископа, без което всеки свещен обред и още по-малко порицание се превръща в анти- каноничен акт, разрушителен както за кастера, така и за болните.) Решен: „Онези, които не са произведени от епископи, не трябва да бъдат призовавани нито в църкви, нито в къщи.“ (Pr. 26). Това красноречиво свидетелства както до степента, до която новата практика има нецърковен характер, така и за духовното състояние на порицанията. За последния монахът Йоан Касиан Римлянин говори много категорично: „И който желае да заповядва на нечисти духове, или по чудо да даде здраве на болните, или да покаже някой от чудните знаци пред хората, въпреки че призовава името на Христос, но понякога той е чужд на Христос, тъй като е надменен с гордост, не следва Учителя на смирението.Следователно нашите бащи никога не са наричали тези монаси добри и свободни от заразата на суетата, които са искали да бъдат известни като заклинатели. "[1]
Екзорсизмът се е състоял в Древната църква поради специални дарове, дадени й през този период, но той е спрян. „Апостолските обреди“ (III век) вече забраняват снабдяването с екзорсисти, мотивирайки това с факта, че „славният подвиг на заклинанието е въпрос на доброволното благоволение и благодатта на Бога чрез Христос, вдъхновението на Светия Дух, защото този, който е получил дара за изцеление, е показан чрез откровения от Бога и благодатта, която е в него, е очевидна за всички. " През V век. екзорсистите вече не се споменават [2]. Специалният ритуал за увещаване в мисала на митрополит Петър Могила (17 век) е от католически произход и в Руската църква не е получил никакво практическо признание. Никой от руските светци не се скара и точно защото беше свят, тоест имаше дарбата на Светия Дух, с която извършваше изцеления.
Православната църква винаги е следвала думите на Спасителя, че „този вид се изгонва само чрез молитва и пост“ (Матей 17:21), тоест правилен аскетичен живот, благодарение на който християнинът, в мярка за смирение, постига безпристрастие и получава от Бог дара за преодоляване на злите духове. Само този, който е постигнал безпристрастие, е в състояние да влезе в открита борба с духовете на тъмнината, без да навреди на болните и за себе си. В древността обаче имаше само няколко от тях [3] и няма нужда да говорим за настоящето. Следователно свещеник, дори и най-благочестивият, но смел да изгони (наказва) злите духове с помощта на специални молитви и ритуали („ex opere operate“) „от Исус, когото Павел проповядва“ (Деяния 19:13), рискува не само да се изложи на това. упрек от тяхна страна, за който пророчески се разказва книгата Деяния на апостолите, но и да потопи обсебените от демони в още по-големи болести и страдания. Нямайки дарбата на Светия Дух. невъзможно е да се създаде вид на действието на Неговия дар. Свети Игнатий горчиво възкликна за подобни опити: „Душеразрушителната актьорска игра и най-тъжната комедия на старейшините, които поемат ролята на древните свети старейшини, липсващи техните духовни дарби“ [4].