Езически висулки-амулети от Древна Русия

Поразителна черта на металното женско облекло на Северозападна и Североизточна Русия X-XIII век. имаше изобилие от различни висулки, много от които имаха не само декоративни, но и определящи­разделен магически смисъл. Някои от тези амулети бяха на огъра­територии и е тясно свързана с племенните традиции на многоетническото население на северноруските региони. В същото време,­Lo II хилядолетие от н.е. д. белязаха появата на езически висулки, които вече нямаха забележимо изразена племенна локализация и бяха широко представени в паметниците на източните славяни и техните съседи.

Академик Б. А. Рибаков, който изтъкна амулетите като независима част от древноруската малка пластмаса, особено отбеляза сред тях групата мини­Тюркски изображения на битови предмети и оръжия, както и някои разновидности на зооморфни орнаменти, свързани главно с кръга на собствените славянски антики. Въз основа на сравнителен анализ на археологически и етнографски материали той разкрива семантиката на тези продукти, които служат като символи на добро, добро­живот и щастие (окачени кънки), ситост и доволство (лъжици, черпаци), безопасност, цялост (ключове) и др., тяхното предназначение се определя­като амулети [1]. Б. А. Рибаков установи стандартния ха­характер на масови разновидности на амулети, показващ много ограничен брой места за тяхното производство, и в същото време необичайно широка зона на разпространение на такива амулети, документираща обхвата на търговията с езически висулки през X-XIII век . [2] Впоследствие тези разпоредби бяха допълнително потвърдени и доразвити в развитието на редица други изследователи [3].

Изследването на често срещаните форми на висулки-амулети позволява не само да се подчертаят важните аспекти на източнославянските езически вярвания, но и да се проследи процесът на взаимодействие на идеологическите идеи в мултиетническата среда на северните райони на Киевската държава, причинено от нарастващото културно влияние на Русия върху „другия език“. Настоящата работа е посветена на последния аспект на този проблем.

Най-масивната поредица от висулки-амулети от XI-XIII век. съставят пластинкови изображения на животни, обикновено украсени с кръгови (слънчеви) орнаменти; в литературата те са известни като „висящи кънки“ (фиг. 1, 10б). Общо има 147 стандартни предмета от този тип, 104 от които са намерени на територията на Русия [4]. Повечето от тях се намират в погребения на селското население, но плочата пипит е най-представителната­разнообразие от зооморфни орнаменти с произход от градските центрове. Ареалът на амулетите обхваща Смоленск, Полоцк, Новгород, Ростов-Суздал и земите в югоизточната част на Балтийско море, а някои от техните проби са регистрирани дори в северната част на Скандинавия и в древен Перм (фиг. 2). На територията на древна Русия най-голяма концентрация на находки се наблюдава в горното течение на Днепър, Западна Двина и Волга, с очевидното им привличане към Смоленския Днепър. Очевидно, както предполага Б. А. Рибаков, именно в Смоленска област са разположени основните центрове за производство на кънки-висулки, снабдяващи населението на цяла Северозападна и Североизточна Русия със своите продукти [5].

езически

Фигура: 1. Езически висулка-амулети 1 - Саки, могила 55; 2 - Бочарово, могила 8; 3 - Новоселки, могила 2; 4 - Гръмотевична буря. пилета­gan 1; 5 - Исаков, могила 443; 6, 7 - Ливонски погребения; S - Бочарово, могила 5; 9 - Низина­ка, случайна находка; 10 - Смяличи, могила 1; 11 - Бочарово, могила 21; 12 - Priedes, могила 14; 13 - регион Цесис на Латвийската ССР, случайна находка; 14 - Колчино, могила 58; 15 - Лашковици, могила 38; 16 - селище Лихавере; П - Ковачи и Чалих, могила 1; ИС - Кохани, могила 11; 19 - Разговор, могила 145

древна

Фигура: 2. Разпространение на езически, амулети-придатъци I - ламеларни кънки; II - висулки под формата на лъжици и лъжички (а - 1 брой; б -! С - повече от 3 броя)

В същото време наличните данни показват наличието на друг център за производство на такива амулети, разположен в долното течение на Западна Двина (може би такъв център е било селището Даугмале). За някои крайно незначителни черти на Даугава­С поредица от продукти може да се заключи, че зоната на преобладаващата продажба на последните е обхващала земите на древните латвийски племена и ливите; освен това някои от техните проби проникнали в Полоцк и Новгородските земи. Установява се и обратната посока на връзките, което се изразява в появата на типични смоленски отливки на кънки в паметниците на югоизточната част на Балтийско море.