Европейски етноцентризъм
Разговор с Карам Кела за спора за Нефертити
Нефертити и европейската илюзия за културен релативизъм
"Проф. Д-р Karam Khella е роден в Asjut, Египет през 1934 г. Преподавал е в Германия и в много европейски и неевропейски университети. Khella представлява различни предмети, по-специално история, философия и философия на науката. Той е създателят на" Универсалистичното знание и Теория на науката ". Работата му е преведена на няколко езика. Сега Кела живее в Хамбург (.)"
Текстов откъс от IKA - списание за международен културен обмен. Брой 67/68 (април 2007 г.), страница 8.
ИКА: Г-н Кела, виждали ли сте бюст на Нефертити в Берлин? ?
Кела: Да разбира се ?
ИКА: Роден си в Египет, а сега живееш в Германия. Как ви влияе да видите „Кралицата на Нил“ тук, в Берлин ?
Кела: Когато дойдох в Германия, не се замислях много. По-късно обаче, когато видях голямото количество ценни антики от Египет тук, това все повече ме провокираше и дразнеше. Защото на повечето изложби на зрителя се внушава, че представената висока култура е у дома тук, в Германия - а не в Египет, където е в действителност.
Една от моите критики се отнася до произхода на културните блага. Бях провокиран от текстовете върху експонатите. Ако пише, че нещо по право е „купено на антикварния пазар“, трябва да се съмнявам. Търся този пазар по целия свят и не мога да го намеря. Това е лошо доказателство за музейната идеология. Но съдържанието също заслужава критика, защото е доказателство за много едностранчиво мнение от европейските египтолози.
Въпреки това бих искал да кажа две положителни неща: Разпространението на египетските културни блага в световен мащаб естествено прави важното значение на страната много хора, които не могат да дойдат в Египет. Освен това някои музеи започнаха да представят египетските експонати по-добре от преди. Например Нефертити скоро ще стои сама в стая - определено подобрение, когато вече не стои до много други. И има технически новости. Най-необходимото подобрение обаче, което все още предстои, трябва да се състои в текстовете. Всъщност всички те трябва да бъдат пренаписани.
ИКА: Така че това, което ви провокира, е не фактът, че нещата са тук, а начинът, по който са представени.
Кела: Да, нямам нищо против само факта, че са тук - но начина, по който са представени и как са стигнали тук. Също така би било възможно законно да се показват египетски парчета тук, с подкрепата на египетското правителство. Обирът и грабежите ме притесняват.
IKA: В момента Египет иска заем на бюста за временна изложба. Как обяснявате на сънародниците си, че Нефертити няма право да напуска Берлин?
Кела: Не мога да го обясня на никого. Никой също не би направил това за мен. Съществува споделено съзнание на египетския народ, че тези експонати, независимо къде се намират, са египетска собственост и че те са заети. Никой египтянин няма да приеме, че Нефертити не може да дойде в Египет и че подобно нещо не може да се приема за даденост.
ИКА: След почти 100 години борба заради бюста, спорът между Кайро и Берлин продължава и решение не се вижда. Като историк имате ли обяснение за този спор ?
Кела: За това трябва да погледна малко по-назад в специализираната история на египтологията. Европейската египтология се появява едва в началото на 19 век. Европейците внесоха различни мотиви за разкопките. При търсенето на съкровища, на злато и ценности, някои специализирани познания за древната египетска култура са били от съществено значение, за да се намерят по-нататъшни места за разкопки - така е установен обектът в Европа. Освен това съществуваше и политически интерес към класическите изследвания: поемането на културните ценности на други народи засили европейската илюзия за културен релативизъм. Това означава, че държавата е популяризирала египтологията и археологията също по политически причини, като важен инструмент за хегемоничните претенции, проявили се в Европа през 19-ти век, а по-късно и в САЩ.
Има много примери за целево присвояване на мощни културни ценности. Фактът, че Кодексът на Хамурапи не е във Вавилон, Багдад, а в Лувъра в Париж, разбира се, има и политически ефект: Ние сме „продължителите“ и наследниците на тези култури - не Ирак или другите.
Лудост е обаче, че по този въпрос човек стига дотам, че да не позволи на Нефертити да пътува до собствената си страна, където е управлявала. До селото, където е живяла. Не можете да оправдаете това.
IKA: В момента в Кайро се провежда изложба в чест на големия немски археолог Ричард Лепсиус. На този фон, как може да се разбере подобна оценка от египетската страна ?
Кела: Там има несъответствие. Лепсий е човек, който си е направил име и е ясно, че египтолозите също са почитани в Египет - при условие, че не са били агресивно расистки. Това е правилно и добре. И обратно, в Европа е немислимо да почитат египетски колега. Европейският етноцентризъм предотвратява признанието, че древните египетски антики са не само древно египетско наследство, но и част от съществуващата египетска култура (.) "