Еврейската Нова година и празниците, които я следват, са юдаизъм и универсалност
Най-новите приноси към духовните перспективи
Еврейската Нова година и празниците, които я следват: юдаизъм и универсалност
Разбира се, възниква въпросът: ако месец Тишра е седмият месец от годината, как може да се обясни, че Нова година е на първия ден от този месец? Защо не е в началото на първия месец, съответно на месец нисан? Отговорът - отчасти - се намира в Талмуда, който включва специален трактат, посветен на Нова година, озаглавен „Рош Хашана“. В Талмуда се споменават четири дати за началото на годината. Първият е 1 нисан, първият ден от първия месец (месецът на пролетта, през който се празнуват еврейската Пасха и Пасха), сега считан за начало на новата година вероятно поради възкресението на природата и напускането на децата на Израел от Египет., от робство. Друг път е 1 Сват (според някои коментатори 15 Сват), новата година на дърветата. Третият път е 1 Elul, считана за новата година на животните, свързана с избора на животни, които да бъдат принесени в жертва в храма в Йерусалим. Що се отнася до датата 1 Тишра, тя се счита за деня на сътворението на света. Празникът му се разшири след заселването на израелския народ в тяхната земя: тази дата се свърза с реколтата от лозята, с есенните земеделски работи. Стана новата година на царете, новата гражданска година. Впоследствие той влезе в традицията и колективната памет, оставайки единодушно приетата дата за новата година.
Какво е Йом Кипур? Той се счита за най-свещения ден от годината в еврейския календар. В книгата на Вайкра/Левит се споменава като заповядано да бъде събота (събота, денят на почивка и святост) на съботите, така че ден на почивка и святост за всички дни на почивка и святост. Това е десетият ден от месец Тишра, последният от 10-те дни на покаяние този месец, като първият е Рос Хашана. Можем да мислим и за факта, че еврейската Библия има симетрия около числото 7 (седмият месец; седмицата има седем дни). Защо обаче е десетият ден от седмия месец, а не седмият ден от седмия месец, ако все пак денят е предназначен да бъде символът на седмия ден за целия седми ден? Това е може би положението на този ден по време на първия и втория храм в Йерусалим, в допълнение към изчислението на 40-те дни, прекарани от Мойсей (Мойсей) около Бог, в Синайското откровение. Първоначално нейната роля беше да се свърже и да установи прехода между Рош Хашана и празника на Суккот. Постепенно значението на този ден нараства. Йом Кипур е ден на пост и молитва.
Йом Кипур, Денят на покаянието
Интересен елемент е входът към Йом Кипур. Отбелязва се с молитвата „Kol Nidre“, първата молитва, четена в навечерието на този ден. Тази молитва гласи, че всички обещания, дадени през предходната година, се анулират, но в условна форма, тази за индивидуална корекция. Всъщност това не е тотално изтриване, а отлагане на наказанието за греховете, от днешния Йом Кипур до бъдещия Йом Кипур, при условие че се коригират корекцията и изразяването на съжаление за допуснатите грешки, неизпълнените обещания, актовете на неправомерно действие Наказанието ще дойде, ако човекът не се поправи, индивидуално, социално и морално. Идеята е за индивидуална корекция, за това, че Бог не се стреми да накаже човека, а да му помогне да се поправи. Бог ще приеме човека, който е съгрешил, при условие че човекът се върне на правия път; освен това създава тази възможност за целия му живот. По пътя на празнуването на Йом Кипур Ева и молитвата на Кол Нидре в Яш друг път има история, написана на иврит от писателя Шмуел Йосеф Агнон. Ще се върнем към него по друг повод.
Интересен е и изходът от Йом Кипур. Молитвата на "Нейла" (Заключение) изразява надеждата, че съдбата на всички хора ще бъде добре запечатана в Книгата на живота, че всички ще се радват на добра година. Изводът е с дълъг тръбен удар (шофьор), за разлика от ударите от месец Елул, както и мелодичните удари, някои дълги, други къси от деня на Рос Хасана. Съществува и обичаят, че при напускане на пост и след рецитиране на вечерната молитва (вече обикновена молитва), както и след обилна вечеря, човек продължава да се подготвя за следващия празник, Сукот. Какво означава това нещо? Отговорът е: изграждане на хижата, необходима за този празник, "сок". Причината: да изпълни божествена заповед веднага след напускането на деня на изкуплението, Йом Кипур, показвайки на Господ Бог, че човекът е готов да изпълни Неговите заповеди, че е праведен човек и че той заслужава печата на късмета през новата година.
ДВЕ СИНАГОГАЛНИ ПОЕМИ
UNETANE TOKEF (= И ЗА ДАВАНЕ НА МОЩ)
(Превод: Lucian-Zeev Herşcovici)
Господи, нека Освещението да се възнесе при Теб,
Защото Ти царуваш над всяка плът.
И властта се дава на освещаването на великия ден,
Защото е страшен ден.
Денят, в който вашето царство ще бъде възвишено,
Вашият трон ще бъде подготвен за милост
И наистина ще седнете на него
И вие ще ги съдите по свой собствен начин.
Всъщност, защото Вие сте и съдия