Еволюцията на класическата персонажна система при дистопия А

Трансформация на модела на организацията на персонажната система в дистопичния роман на А. Старобинец „Живот“. Типология на героите въз основа на характерните функции в традиционната дистопия. Изследване на класическата троица в съвременен дистопичен роман.

персонажна

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Кубан държава университет

ЕВОЛЮЦИЯ КЛАСИКА СИСТЕМИ ХАРАКТЕРИ IN АНТИУТОПИЯ И. СТАРОБИНЕТИ "ЖИВ"

Жилинка Владислава Вячеславовна

Кандидат в катедрата по история на руската литература,

литературна теория и критика

Статията анализира трансформацията на модела на организацията на характера в дистопичния роман на А. Старобинец „Живот“ Въз основа на функциите на даден герой в традиционната дистопия се разграничават три типа герои: тиранин герой, бунтовник герой и герой жертва. На примера за анализ на образите на главните герои на произведението се изследва еволюцията на класическата троица в съвременния дистопичен роман

Ключови думи: ПОЕТИКА НА АНТИУТОПИЯТА, ТИПОЛОГИЯ НА ХАРАКТЕРИТЕ, КЛАСИЧЕСКА ТРИАНТНОСТ НА ХЕРОИТЕ, характер на КИБЕРПАНК дистопичен старобин

В киберпанк дистопията на А. Старобинец обществото чрез компютърно контролирана система на безкрайно прераждане е превърнало човечеството в един организъм, непрекъснато възпроизвеждайки се - „Живот“. В този свят елиминиран посредник между човек и мрежа: хората са свързани чрез церебрално инсталирани импланти в една мрежа, наречена „социо“. Броят на Живите е неизменен и е равен на три милиарда от съставляващите го хора, всеки от които е безсмъртен: преживял смъртта на следващия физически носител - „Пауза“ или „временно прекратяване на съществуването“, той се преражда отново в тяло на бебе. Точно пет секунди по-късно „инкодът“ (инкарнационният код) на починалия се появява в новороденото. Тялото е престанало да съществува, но личният брой от десет цифри е вечен, което означава, че неговият носител също е вечен. Загубил спомена за предишни животи, той запазва предишните си таланти, предпочитания, основни черти на характера, манталитет - това, което с известна условност може да се нарече душа. Сюжетът на романа е раждането на Нула - бебе без минало, мъж с инкод от десет нули. Така „излишното“ се появява в живия свят. Първите три милиарда не са свързани със Системата - той няма достъп до социо, в резултат на което е принуден да прекара целия си живот в „първия слой“ - материалната реалност.

Още в самото начало на романа, Нула се появява пред читателите под формата на изключително същество, свръхчовек: „може би изобщо не е бил мъж?“ - предлага член на Планетарната служба на Ордена на Цербер [5, 19]. „Той умря за нас! Той умря за нашите грехове! О, той е началото и краят! Казва се Нула! И неговото царство ще бъде! И ще има неговата воля! Защото той е Спасителят! " - крещи местният блажен - луд Матвей [5, 18]. Фразите на християнските молитви, забравени от съвременните хора, изобразяват образа на Христос, умрял заради хората, съчетан с образа на старозаветния Бог, който „е алфа и омега“, „първият и последният“ и и двете изображения се проектират на Zero. В устата на светия глупак, според християнската традиция, богоугоден човек, тези думи звучат като пророчество. Това пророчество е изпълнено с безпокойство и мрак, предчувствие на грандиозни събития: „Треперете, защото идва!“ [5, 18]. Вирусните „писма за щастие“, които хората получават в социално отношение, обещават, че Нулата ще преобрази живота им, ще прекъсне порочния кръг на еднаквост. „Работата ви е тъпа и преди паузата имаше тъпа работа, а след паузата ще има тъпа работа. Искате ли да бъдете сценарист или писател на игри ... Следвайте Нула - той е роден да промени живота ви ”- обещава„ посланието ”[5, 56]. В допълнение към разширяването на прости човешки права, като желанието да живеете дълъг живот, без да посещавате принудителна пауза, способността да се предпазите или е банално да имате живо куче вместо виртуално, тайните доброжелатели се докосват и до големите -мащабно универсални човешки проблеми, призовавайки да не вярваме на всичко, написано в Книгата на живота, Библията на новия свят: „Те казват, че няма Създател, а само Жив. Тогава кой създаде Zero? Следвайте го и той ще ви помогне да запомните молитвите “[5, 104].

Нулата не можеше да стане пълноценна част от Живия, но той се опита да постигне единение с него чрез служба. Ставайки Най-мъдрият - върховният владетел - той се опитва да извърши поредица от мащабни реформи, чиято същност е дълбоко хуманистична: „не бива да се потиска инстинктивната привързаност на биологични роднини един към друг ... любов между мъж и жена ... съживяват древните семейни ценности ... институцията на брака ... реформа на поправителните домове ... отговорността за предварително спиране на престъпленията изглежда ... съмнителна ... "[5, 229] . Според Нула Живият страда от липса на любов и изобилието от забрани само влошава тази „болест“. Но сюжетът на романа е изграден според законите на привличането и противоречивата схема влиза в действие: реформаторът попада в ръцете на съвета, в резултат на което по негово командване той е принуден да изпълни точно обратната възбуда. Тези, които не са съгласни с държавната политика: стари хора, настойници, членове на семействата и тези, които остават верни един на друг, са силно ограничени в правата си. „Тези хора (предимно жени) виждат своето„ продължение “в близките си, а не в себе си. Така те потапят обществото в примитивно дивачество, примесено с тежки извращения и животински инстинкти “, тоест подкопават вярата в Живия и представляват заплаха за него [5, 235]. Вместо да реформират поправителните домове, техният брой се удвоява, несъгласните се екзекутират - „принудителна пауза“.

А. Старобинец опровергава идеята за Месия, Герой, който носи освобождение, защото неговото съществуване е безсмислено в свят, изграден върху лъжи и контрол. Тълпата не иска да се освободи от удоволствията на виртуалната реалност, мързеливото безгрижие и илюзорното щастие, дори и да заблуждава и зашеметява. Хората отказват да се борят за свобода, защото свободата предполага отговорност, източник на много житейски трудности и проблеми. Заедно с въображаемото безсмъртие дойде обезценяването на живота, пасивността и безразличието към собственото бъдеще. А. Старобинец ни показва: послушанието е път към деградация.

„Това, което е позволено на Юпитер, не е позволено на бик“, а същността на управлението, същността на тоталитаризма е представена от Втората под формата на груба притча: „Живият е като един голям организъм, едно тяло, състоящ се от различни части. Важно е да се разбере, че главата и дупето не могат да живеят при равни условия. Ако се инжектира кислород в дупето, тя пак няма да се научи да диша. Ако си пъхнеш храна в дупето, тя няма да може да я дъвче. От всички тези предимства дупето само ще се запуши, ще спре да изпълнява функциите си, ще се разболее и за кратко време ще отрови цялото тяло. Тоест, равни права ще навредят значително на дупето и всички останали части на тялото ... ”[5, 238]. И в писмо до себе си, Второто разкрива истината: „Аз съм аз, сумата от спомени от раждането до паузата. Всички, които са били преди, всички, които ще бъдат след това, са непознати. И няма значение какви числа имаме еднакви. Има и други, които също го усещат със стомаха си: по дяволите последователите на инките, продължението е в децата ... Аз унищожавам такива умни хора без ни най-малко съжаление. Главата и дупето не могат да живеят при равни условия ... ”[5, 264]. Безсмъртието се оказва илюзия, умело използвана за манипулиране на съзнанието на масите, силата на държавата се гради върху лъжи.

Крекер, друг затворник в поправителен дом, с крайници „тънки и остри на гънките“, прилича на паяк, „голям неподвижен паяк, криещ се под сянката на своя хитър капан в очакване на жертва“ [5, 225]. Изплита мрежа от интриги, а любимецът му е истински паяк - „голям, коремен, тънък, напълно потвърждаващ верността на поговорката:„ Домашният любимец е вторият собственик “[5, 83]. Нула го вижда, създателят на социалната мрежа, точно така дори във виртуалната реалност: „Там, в дълбините, като паяк в мрежата, седеше моят приятел Кракър. Той имаше четири ръце и четири крака и с тези четири тънки, кокалчести ръце ме сграбчи, хрипове, удавяне, притисна ме към гърдите си и извика: дишай! " [5, 179].

Именно той, Крекър, е изобретил мозъчната мозъчна инсерция, благодарение на която хората са били свързани със социото - 9 месеца преди Коледа на живите: „След Коледа му беше предложено да се присъедини към Съвета на Осем под вечния прякор Основател. След Коледа той трябваше да се превърне в гордост и подкрепа на Живия, неговия апостол, неговия управител, неговия мъдър закрилник ... ”Но Кракър отказа: церебралната инсталация съвпадна с началото на Голямото намаление, вълна от войни, епидемии, убийства, терористични атаки - и той се обвиняваше за това. Вирусната програма, която Cracker започна да пише година след Коледа, „Посланието на Франкенщайн“, трябваше да деинсталира социално и да унищожи живите, но беше открита и изолирана.

Във финала на романа Крекър спира Системата с ръцете на своите кукли. Човечеството навлиза в зона на пауза и самото му съществуване се поставя под въпрос. И въпреки че тезите на Кракър отговарят на идеята за борец за справедливост („Защо няма престъпници в Живия свят?“ Защото в Живия свят престъпленията се наричат ​​поддържане на хармония, „Защото в Живия свят престъпниците са дошли до власт ") и завършва със страховитото послание" Ще дойде денят, когато се освободим "[5, 68], неговите методи са нечовешки и действат според принципа" целта оправдава средствата ". Поправяйки собствената си дългогодишна грешка, унищожаването на Живото чудовище всъщност се превръща в унищожение на всички хора, идентифицирани с него. Бунтовникът става идентичен с героя тиранин, обезсърчавайки читателя и придавайки на съвременната дистопия специална мрачност на прогностичните перспективи.

3. Замятин Е.И. Ние: роман, разкази, новела/Евгений Замятин. Москва: Млада гвардия, 1990.

5. Старобинец, А. Живот. M.: AST: Astrel, 2011.

6. Тузовски, И. Д. Светло утре? Дистопия на футурологията и футурологията на дистопиите/И. Д. Тузовски; Челяб. държава акад. култура и изкуства. Челябинск, 2009.