Евангелските църкви под Третия райх ”от Андреас Шнайдер
Френски пастор поиска от lafree.ch копие на статия за евангелистите по време на Третия райх, която се появи в прародителя на На живо - Сеитба и реколта - през 1995 г. (No 6, юни-юли, стр. 20-23). Смятахме, че тази статия заслужава по-широка публикация за тези, които се интересуват от този брой. Така че е така, както се появи преди 21 години !
Европейските християни през 30-те години и Втората световна война не отговарят на предизвикателствата на своето общество. Всички деноминации взети заедно! За щастие някои изключителни фигури се осмелиха да се разделят. По-голямата част от времето с цената на живота си. Честването на 50-годишнината от края на Втората световна война ни дава възможност да се сблъскаме с безславната история на църквите, близка до нашата богословска чувствителност. Страница с история, която трябва да ни направи пауза, за да размислим върху някои от политическите възможности на днешните евангелски християни.
На 8 май за петдесети път отбелязахме края на режима на терор и края на войната, която тази диктатура задейства. През последните месеци Европа живее под знака на това възпоменание. В нито един друг случай в миналото медиите, политиците, църквите в Швейцария и Германия не са коментирали така събитията от периода на Третия райх. Търсихме герои и ги намерихме. Освен всичко друго, политиците почетоха паметта на шефа на полицията в Сейнт Уелс Пол Грюнингер, когото швейцарските власти все още не са реабилитирали. Християните си спомнят спомена за Карл Луц, методист, който по това време е бил посланик на Швейцария в Унгария (1). Те също така припомнят паметта на пастора и устойчивия богослов Дитрих Бонхофер (2).
Тези лица се празнуват от населението и от политиците. Не трябва обаче да се шегуваме. Повечето от онези, които се изказаха срещу режима на Хитлер, работеха от лични мотиви, убеждения и перспективи. По никакъв начин те не представляват публични институции или църкви. Адаптацията, мълчанието и сътрудничеството доминираха както сред немските или швейцарските християни, така и сред властите в нашата страна. В този контекст ролята на евангелските църкви (Фрейкирхен) в Германия между 1933 и 1945 г. е особено отрезвяващо.
Протестантизмът, белязан от национализъм
Първата индикация за афинитета на всички протестанти с германския национализъм вече се появява под Германската империя от 1871 до 1918 г. Пруската монархия, основана на идеологическа и етична основа, близка до стария лутерански протестантизъм, се счита за „Германската протестантска империя ". Социалните идеи за християнско вдъхновение, пацифизъм (той беше обвинен в богохулство), свободната мисъл и демокрацията се разглеждаха като заплахи, на които трябва решително да се противопоставят. Ваймарската република от 1919 г. никога не е била истински призната от християните. В реч на голямата среща на църквите (Kirchentag) от 1919 г. в Дрезден, председателят на това събитие заявява: „Славата на Германската империя, мечтата на нашите бащи, е гордостта на всеки германец. Поради тази причина много християни се опитваха усилено да защитават националните ценности и идентичност. Те се чувстваха обвързани с християнска национална програма.
Страхът от зараждащата се либерална мисъл и руския болшевизъм, който беше заплашен след Октомврийската революция от 1917 г., накара много християни да се обърнат към Германската националсоциалистическа работническа партия (NSDAP), основана през 1920 г. Политическата програма на партията Адолф Хитлер обеща завръщане към християнската ценности и изграждането на опора срещу комунизма и срещу либералните идеи.
Многобройното насилие над онези, които мислеха по друг начин, депортациите и актовете на изтребление, Евангелските църкви не ги обвиняват публично по волята на Хитлер, а по погрешни партизани, склонни към преувеличение. Националсоциалистическият режим успява, много добре и трайно, да ослепи евангелските църкви и да ги злоупотреби в своя полза. В знак на благодарност той предостави на тези църкви възможността свободно да евангелизират и да развиват изцяло тяхната християнска дейност. Евангелските църкви използваха тези извоювани свободи и се оказаха полезни в борбата срещу болшевизма и свободната мисъл. По собствено желание и в полза на „доброжелателната власт“. След падането на Третия райх, ръководството на Федерацията на евангелските църкви (с баптистка тенденция) декларира, че не на държавата и на властта би било позволено само ако обявяването на Евангелието и възможността да се води живот според за християнските принципи му беше забранено. Никога не беше така !