Евангелие в Галатяни
Урок 11. Свобода в Христос
Библейски текстове за изследване:
Гал.5: 1-15; 1 Кор.6: 20; Рим. 8: 1; Евр. 2: 14-15; Римляни 8:14; 13: 8.
„Вие сте призовани на свобода, братя, само ако свободата ви не е повод да угаждате на плътта; но служете един на друг с любов “(Гал. 5:13).
Видео преглед на урока за съботното училище
В Галатяни 2: 4-5 Павел споменава важността на защитата на „свободата“, дадена ни в Исус Христос. Апостолът често говори за „свобода“, но какво има предвид под тази дума? Какво включва свободата? Докъде пътува? И как свободата в Христос е свързана със Закона?
Павел разглежда тези въпроси, като предупреждава галатяните за две заплахи. Първият е легализмът. Противниците на Павел в Галатия бяха толкова увлечени, опитвайки се да спечелят Божието благоволение с поведението си, че забравиха за освободителния труд на Христос, за спасението, което могат да получат чрез вяра чрез Христос. Втората заплаха беше тенденцията да се злоупотребява със свободата в Христос, приравнявайки я към вседопустимостта. Галатяните погрешно приеха, че свободата е противоположна на Закона.
Както легализмът, така и вседопустимостта лишават привържениците им от свобода, тъй като ги държат в един вид робство. Павел призовава галатяните да се придържат към истинската свобода, дадена им в Христос.
Христос ни освободи
„И така, стойте в свободата, която ни даде Христос, и не се подлагайте отново на игото на робството“ (Гал. 5: 1).
Подобно на генерал, който се стреми да вдъхнови войските си, Павел призовава галатяните да не се отказват от свободата си в Христос. Вдъхновяващият, емоционален призив на апостола насърчава читателите да предприемат действия. Изглежда, че точно това е искал Павел. Въпреки че текстът е тематично свързан с предходните и следващите стихове, неговият суров тон и синтактична структура на гръцки предполага, че Павел е искал да го подчертае. Всички аргументи на Павел се свеждат до свободата в Христос, която галатите рискуват да загубят.
Изразът на Павел „Свободата, която ни е дал Христос“ (Гал. 5: 1) предполага, че той използва друга метафора тук. Конструкцията на тази фраза е подобна на формулата, използвана при религиозното освобождение на роби. Тъй като робите нямат законни права, се предполагаше, че някакво божество може да им купи свобода, след което робът, всъщност, станал свободен, законно ще принадлежи на това божество. Разбира се, на практика такъв процес беше само измислица, тъй като самият роб трябваше да донесе пари в храма за освобождаването си. Пример за това е формулата, използвана в повече от хиляда надписи, намерени в храма на Аполон Питийски в Делфи, датиращи от 201 г. пр. Н. Е. - 100 г. сл. Н. Е .: „Аполон от Пития купува робиня на име Никея от Сосибус от Амфиса, за да го освободи. Въпреки това Никея направи дарение на Аполон за освобождаването й. “(Бен Уидъртън III. Грация в Галатия, стр. 340).
Тази формула е подобна на тази на Павел, но има голяма разлика между двете. В метафората на Павел няма измислица. Ние сами не плащаме за свободата си (1 Кор. 6:20; 7:23). Цената е твърде висока за нас. Не можем да се спасим. Но Исус направи за нас това, което ние самите не можахме да направим. Той пое наказанието за нашите грехове, като по този начин ни освободи от осъждане.
Анализирайте живота си. Мислите ли, че можете да се спасите? Какво ви казва вашият отговор за това колко благодарни трябва да се чувстваме за Христовия дар?
Природата на християнската свобода
Павел насърчава християните да „стоят на свобода” (Гал. 5: 1) и след това изтъква важен факт: тази свобода „Христос ни даде“. Защо християните трябва да стоят на свобода? Защото е дадено от Христос. С други думи, нашата свобода беше резултат от Христовото дело за нас.
Следва указание, типично за посланията на Павел (1 Кор. 10: 13-14; Колос. 2: 6). Например в Римляни 6 Павел няколко пъти посочва нашето състояние в Христос: „Знаейки, че нашият старец е разпнат с Него” (Римляни 6: 6). Въз основа на този факт Павел наставлява: „И така, да не царува грях във вашето смъртно тяло, за да му се подчинявате в неговите похоти“ (Римляни 6:12). По принцип Павел казва: „Станете това, което вече сте в Христос“. Евангелието не носи тежестта да се опитваме да се държим по начин, който доказва, че сме деца на Бог. Но ние се държим като деца на Бог, защото вече сме такива.
От какво ни освободи Христос? Рим. 6: 14,18; 8: 1; Гал.4: 3,8; 5: 1; Евр. 2: 14-15.
Посланията на Павел използват думата „свобода“ по-категорично, за да опишат християнския живот, отколкото в други пасажи от Новия Завет. В посланията думата „свобода“ и нейните производни се срещат 28 пъти, а в други текстове - само 13 пъти.
Какво разбира Павел под свобода? Първо, това не е просто абстрактно понятие. Това няма нищо общо с политическата, икономическата свобода или свободата да живеем по начина, по който искаме. Напротив, тази свобода се основава на отношенията ни с Исус Христос. В контекста Павел говори за свобода от робство и осъждане на легалистично християнство. Но нашата свобода включва много повече. Това е свобода от греха, вечна смърт и дявол.
„Без Исус Христос човешкото съществуване е робство - робство на легализма, робство на злото, което доминира в света, робство на греха, плътта и дявола. Бог изпрати Своя Син на света, за да свали игото на тези собственици на роби "(Тимотей Георги. Галатяни, стр. 357).