Етика и храна ние сме това, което ядем 22
Втора част от статията на Натали Лафри, публикувана от Mizane.info. Тя ни дава ключовете за балансирана диета и начин на живот в хармония с цялото божествено творение. Натали Лафри е предприемач в комуникация и събития, запален по пътуванията и културните открития, а също и гражданин, внимателен към биологичните и хранителните въпроси от етична гледна точка.
Потребителските участници постепенно осъзнават, че имат приносна мощност да балансира баланса в един свят в дисбаланс. В този смисъл инициативата I-бойкот е много показателна и има за цел да възстанови властта на гражданите, които са в състояние да отстояват различна икономическа визия, с икономическа концепция като мото, предлагаща жизнеспособни алтернативи, уважаващи природата, на животните и хората състояние.
Духовността се живее във взаимоотношенията ни със Създателя, но също така и в отношенията ни с всички същества, с живите като цяло. Да се яде по-добре означава да се яде по-малко, по-специално по-малко месо, като се направи кухнята по-растителна и се предпочитат местните и органични продукти.
„И яжте и пийте, но не в повече; Той не харесва онези, които действат в излишък "(Ал Аараф, 31 г.).
Намаляването на консумацията ви е въпрос на силна информираност за вашето тяло и за всяко живо същество. Ислямът ни учи, че природата, животните и растенията имат права върху нас. Животните са нашите съюзници за храна, облекло и движение. Седентаризацията е изтрила нашите родови и първични навици от колективната ни памет. Безразличието и омразата към животните се увеличиха в съвременния период с желанието да се модернизира ислямът, за да се адаптира към изселването в селските райони.
Ислямът ни приканва да се свържем отново с тези здравословни и трайни навици: „Със сигурност имате в говедата предмет за медитация. Ние ви даваме това, което имат в стомаха, за да пиете и вие също намирате много приложения там; и се храниш с тях - На тях и на кораби те носят. »Сура вярващите стихове 21 и 22.
Ислямът категорично потвърди в Корана съвместното участие на хора и животни в Похвала (Коран Сура 22, стих 18) и необходимостта от споделяне на Земята между тях и нас (Коран Сура 55, стих 10). Самият Коран е отправен към животните от Пророка (мир да му бъде).
Халалът има значение и цел. Немислимо е да можем безразсъдно да консумираме последиците, причинени както нагоре, така и надолу по веригата от нашите модели на потребление.
Пътища към съзнателно хранене
Тъй като етичният избор по отношение на консумацията е политически акт, нека гарантираме, че активистите и вярващите животни могат да станат неочаквани съюзници за един по-справедлив и устойчив свят.
В ежедневието и в ранните дни може да изглежда трудно да промените навиците си; Това е джихад (усилие), което трябва да се предприеме, но си заслужава: това е част от същността на исляма. Промяната на потребителските ви навици ви позволява да се върнете при Създателя.
Тук ви даваме няколко възможности за размисъл и лостове за действие, за да живеете ценностите на исляма в нашите актове на потребление
Човечеството: Фокус върху занаятчиите и производството в човешки и неиндустриален мащаб
Смирение: Според Сура Ал Фуркан, стих 67, сред „Божиите служители“ „тези, които ходят смирено по земята“, има и такива, които „когато харчат (за храна и т.н.), не са нито пищни, нито скъпернически но застанете точно в средата ”.