Есе Проклета вечност - DER SPIEGEL 162017
W.изминахме дълъг път. Първите деца вече са родени с трима биологични родители. Само с няколко жеста можем да извикаме снимки на мъртвите, да се възхищаваме на Майкъл Джексън или Ейми Уайнхаус, които пеят и танцуват, по-млади и по-свежи от нас самите. Поръчваме стоки от Китай от дивана и си позволяваме умерен пристъп на гняв, ако те не бъдат донесени до входната врата неповредени в рамките на много кратък период от време. Считаме за неразумно, ако във влака няма интернет връзка или ако в гората има мъртва зона. Скоро ескадрили дронове ни се подчиняват, за да вземем ролки от пекарната, да задържим котката от дървото или денонощно над децата.
Статия като PDF
Преодоляваме граници, които изглеждаха неизменни като хода на звездите и смяната на сезоните за всички хора, обитавали тази планета преди нас. В продължение на векове дори разумните предци биха използвали само един термин за такива явления: магьосничество. Ние го наричаме всеки ден.
И така, защо да приемаме малкото ограничения, които все още ни ограничават? Защо не комбинираме огромната си изчислителна мощ с виртуозна редакция на генома и все пак да преодолеем последната граница, смъртта? Той стои пред очите на всички. Понякога заплашително близо, след това отново неясно далеч, скрито в мъглата на това, което не знаем. Кой не размишлява над мистерията на смъртта, когато присъства на погребение? И колко често не искате да се покорите, но стиснете юмрук в джоба си от гняв.
Небето, идеята за изкупен живот в божествена грижа, вече няма бум - изглежда, че райът съществува само в рекламата. И когато някой копнее за това, тогава достатъчно често в контекста на ужасно земно дело да си купи някакъв билет със зрелищни престъпления.
Човек винаги се е карал със смъртта. Всяко ново устройство, всяка нова процедура също бяха тествани, за да се види как може да се използва по отношение на драмата на смъртта. Помогна ли ви магнетизмът да се свържете с определени души или тази сила поддържаше тази сила по-дълго жива? Когато дагеротипите започнаха да се използват през 19-ти век, скърбящите родители направиха портрети на своите починали деца в стила на първите семейни портрети. Сякаш снимка на трупа може да облекчи мъката.
Преди това човек вече е бил в състояние да стимулира труповете или крайниците на животните да се движат с помощта на токови удари. Мери Шели направи това още през лятото на 1816 г .; Нейният "Франкенщайн" и до днес не е известен като книга за успешни експерименти, а като ранен хорър роман: тъй като лечението на трупове, сглобяването на хибридни същества и електрическата стимулация на органичната тъкан не могат да бъдат контролирани. От Франкенщайн ние знаем: Подобни опити променят и тези, които ги предприемат.
Все още може да се види символ на тези опити: балсамираният труп на основателя на Съветския съюз Ленин. Той почива и до днес в своя мавзолей на стената на Кремъл. Цели поколения учени са заети от смъртта му през 1924 г., за да придадат на външния му вид съвременно, оживено качество. Структурата на тялото трябва да се поддържа, мастната тъкан постепенно се замества, кожата многократно се напоява със специален разтвор. Съветските лидери, особено Сталин, искаха Ленин да запази формата си, тена и впечатлението си за свежест - сякаш той просто си почива.
Хо Ши Мин, Ким Ир Сен и Ким Чен Ир също са били подложени на такива лечения - как може да се покаже по-ясно, че великите мъже могат да насочват историята в съвсем нови посоки, отколкото като показват своите винаги свежи трупове? И тогава колко мощни трябва да бъдат идеите, ученията и принципите на мъртвите? Символиката на такава постановка носи, както всяко изместване на границата между този свят и отвъдния свят, силно земно, политическо послание.
Възникна гражданското общество. Един от централните текстове за това идва от Херодот. Главният му герой е бащата на атинската конституция, мъдрият Солон. Крез, който и до днес е пословичен, го е накарал да го преведе през своите дворци и градини и му е представил всичките си приказки в ранния стил на Доналд Тръмп. Тогава той зададе на известния депутат въпрос, който го затрудни: Дали той, Солон, пътувал досега, е срещал някой, който е бил най-щастлив от всички останали? Крез попитал това, отбелязва Херодот, с намерението да бъде наричан самият най-щастлив.
Солон и сега това беше проблемът, беше, от една страна, гост на Крез, беше разглезен, а от друга не искаше да се прокрадне. Той се замисли и даде фактически отговор: той посочи Телос, гражданин на Атина. В днешно изражение никой - който също вече не беше между живите. Властта, парите и славата не бяха това, което отличаваше този Tellos, но какво тогава? Крез е изумен, между забавен и ревнив, и продължава. Само с няколко изречения Солон изготвя програмата за буржоазните добродетели, която е ефективна и до днес, включително подходящата социална концепция за щастие: Телос живееше в разцвета на силите си, имаше съпруга, поминък и успешни деца. Но животът на Телос стана особен чрез смъртта: той се намеси в битка по такъв начин, че домът му, Атина, спечели деня. Той беше убит в процеса и градът го погреба за държавна сметка и му отличи голяма чест. С това Солон очертава буржоазния идеал за умереност, който очертава алтернатива на парите и властта на деспота. Смъртта се използва, за да придаде на живота социален смисъл.
Идеята на медицинския вечен живот е обратният проект: да се транспортират хората в постоянно присъствие. Парадоксалното желание да освободим хората от едно качество, което ни прави хора, а именно осъзнаването на собствената ни окончателност. Същество, което никога не свършва, вече не би било човек, защото несъвършенството, крехкостта, историческата обусловеност са нашите съставни характеристики. Това, че изпитваме граници, е сърцевината на човешкия опит.
За какво може да се говори под хилядолетни квазимумии, които имат още хиляда години скука пред себе си? Как се радвате да имате петстотото си дете и как се чувствате, когато кажете „да“ на тристотния брак? В интерес на истината, подобни игри с ум бързо ни връщат към това, от което се опитват да отвлекат вниманието. Ние сме същества, които се стремят към съвършенство, което не ни е дадено. Ето защо всяка година спортистите се опитват да се докажат като железни мъже и жени, сякаш съблазнителната мекота и топлина на нашата органична материя не са най-забележителната ни черта. Ето защо здравите и щастливи хора продължават да се оптимизират, придържайки се към диета, купувайки чудодейни кремове, резервирайки уроци за обучение и семинари - винаги може да бъде по-добре. И дори онези, които вече са богати, известни и заобиколени от почитатели цял ден, биха могли да се опитат да се замразят, както в шедьовъра на Дон Делийо "Нула К", за да се предпазят от земната преходност - перфектният живот завършва като замразени стоки.
Очакваното освобождение от последните земни предели няма да успее, защото продължителността на живота не променя качеството му, а не начина, по който го възприемаме. Възрастта, броят на вече изживените години и неизвестният брой години, които предстои да се изживеят, са само няколко от многото фактори, които определят човешкото състояние. Всеки, който не се държи добре на земята след седемдесет години, няма да бъде от полза още осемстотин години, пълни със съседски оплаквания, брачни спорове и оплаквания за неадекватни колеги.
В никакъв случай не е така, че смъртта е единственото ограничение, което имаме пред себе си. За това има достатъчно изследвания, организация и подобрения, защото децата все още умират от глад, от отдавна известни, неадекватно лекувани инфекции и от обикновени войни и престъпления. И дори ако съвременните медицински изследвания, посветени на по-ефективната борба с рака и други похвални цели, заслужават подкрепа в името на хуманизъм, който е оптимист за напредъка, една цел остава еднакво важна: животът, в който човек се ражда, без да може да го поиска е да направи своя собствена. Да го изживеете наистина и да му се насладите възможно най-добре. Защото в такава радост, в еуфория и доволство, смъртта от своя страна намира своята граница. ■