ЕРНЕСТ БЕРНЕА; Малко човече, гнило човече, разтварящо се човече, защо си толкова силен понякога, Новини
Защо хората се мразят? Толкова е непознато и толкова много страдание, свързано с нашата съдба, че ежедневният закон трябва да бъде само любов и утеха.
Защо хората се измъчват взаимно? Не се ли провеждат под слънцето? Не е ли достатъчно небесното платно за тях? Греховете, които ни поразяват, са толкова тежки, че трябва да работим до последната късче сила, за да премахнем грозотата, която ни разделя един от друг.
На света има много красота, но слепите хора не я виждат. Склонността да се прави зло е толкова силна, че за да се преодолее, са необходими голямата любов и жертва на въплътения Бог.
Те са искрени хора и са хитри хора. Сърдечно тъжно е да се види как сред хората, както и сред хората, пътят на измамата отстъпва място на тези, които го използват.
Животът много често ни дава този спектакъл: добрият човек, чистият човек е играта на хитрите; последният не може да живее без плячка. Общественият морал носи похвала и възнаграждава постъпката му, постъпка, която не се различава от тази на вълк, преследващ сърна по бели снежни участъци.
Защо хората се дебнат и ловуват? Защо смятат, че се провеждат в света само когато друг изчезне? Никой не може да заеме вашето място, мястото на вашите собствени подаръци; имате го с живота си.
"ЦИВИЛИЗИРАНИЯТ" МЪЖ
"Цивилизованият" човек обикновено е склонен да живее по-дълго в настоящето; настоящето, което без наш смисъл и борба не представлява нищо и което бяга; да го изживеят през всички сетива на тялото, така усъвършенствани от тази цивилизация, с която те са толкова горди.
Да се храниш добре, да обичаш красиви жени, да крадеш и експлоатираш слабите, да спиш мързела на тяло, уморено от силни усещания, да се покланяш на кръглите икони на парите, като по този начин се превърнеш в истинския Бог, който върши чудеса, е изразът на живот, за който той е трудил цял свят от хилядолетия.
Какво ще бъде утре не интересува този човек; оста на небето също може да се счупи! Какво ще бъде утре "ще живеем и ще видим". Сега всичко трябва да бъде погълнато от сетивата, жадни за силно разклащане, трябва да бъде насочено към пълното удовлетворение на сухата и безплодна земя в нас.
Великите мисли, вярванията, копнежът за по-чист и красив живот принадлежат на поетите, на мечтателите; „цивилизованият“ човек няма нищо общо с тях, не ги търси, нито ги култивира, защото „не следва химерите“. Този човек, надарен с материално благо, този човек от настоящето, притиснат от значения, този човек води живота си само със спуснати завеси, затворени, притиснати, паднали в собствения си мрак.
Драмата започва там, където присъствието му е активно. Той отрязва импулсите, компрометира вярванията, коленичи на красотата и убива човечеството. Той не може да пострада от нищо, което е толкова силно вкоренено в земята, че и той отказва да го получи.
Малко човече, гнило човече, разтварящо се човече, защо си толкова силен понякога?!
СВОБОДИ И СВОБОДИ
Векове наред човек страда и се бори за свобода. Свобода на мисълта, всъщност свобода за дарбите на красотата и вярата.
Безсмислие като планината на живота. Човекът винаги живее, живее отвратително в пълна степен всички свободи на падналото си създание; живеят свободата на разврата, лъжата, мързела и кражбите; свободата на всички грехове, свободата, която унищожава, която променя живота в блато, където растат само отровни растения.
Това е така, защото човекът не е разбрал или направил нищо, за да придобие истинска свобода, което е абсолютно условие на човечеството.
Свободата може да се намери само в сърцето ви. Не мотай около себе си това, което имаш в себе си. Той смачква камъка, който покрива златото.
Свободата е Божи дар. Свободата може да бъде само вътрешна, тя може да бъде само творение; свободата е сила, отворена за цъфналите ливади на Бог. Когато се появи човекът, човекът на съвестта и мисията, се появява и свободата. В този случай свободата не е нещо формално и относително, а нещо съществено и абсолютно. Около истинския човек, в неговото дело и в ума му, в чувствата, които преминават през него, свободата е начин на живот и съвършенство, тя е условие за духовност и знак на човека в нейните големи значения.
СМЕХ НА БОЛКА
Има хора, които се смеят на страданието, собственото си страдание или страданието на другите. Смехът пред страданието изразява две натури, въпреки че има само една. облик. Има съществени разлики между тези, които се смеят на тежки изпитания.
Някои хора се смеят на страданието от безчувственост, от вътрешна немощ. Те не могат да разберат страданието; нито го приема, нито го премахва. Тези хора се смеят, защото не виждат, защото са нечовеци.
Други се смеят, че нямат какво да правят, смеят се, че иначе отново свалят болката, смеят се, за да заблудят, да погалят собствената си душа или душата на другите. В този случай смехът е морална терапия с големи плодове.
Който се смее на своето и чуждото страдание, без този смях да има основата на дълбока човечност, тоест да бъде увещание, преодоляване, лек срещу настоящото зло, е циник. Цинизмът е един от най-тъжните пейзажи на човешката душа.
ОТ ХУМОРА ДО ПОСМЕЧКА
Има хора, които знаят как да изведат комичното във всяка ситуация. Самият смях или морално преценен не е за осъждане. Това е нещо естествено от нашата природа; има положителен ефект върху вътрешния живот.
Трябва обаче да се направи разграничение, което обикновено не се взема предвид. Има хора, които се стремят да капят с киселината на гордостта си своите страдания и коленичи пред съдбата на другите. Тук смехът вече няма творчески смисъл. Хората обикновено се смятат за твърде умни и хранят гордостта си с душите на най-дълбоко изпитаните. Смехът по този начин трябва да бъде осъден, защото има отрицателно значение. Това е, което наричаме подигравка. И никой няма право да се нарича мъж, ако се чувства добре, когато се смее на най-дълбокото и човешко от вътрешните състояния на брат си.
Има обаче различен вид творчески смях. Става въпрос за хумор. Хората, които са надарени с това чувство за хумор, са сред най-добрите. Техният смях е положителен, той е просветлен. Техният смях е част от копнежа ни за живот.
Хуморът е нежен; подигравката е жестока. Хуморът е човешки; подигравателният смях е нечовешки. Интелигентността присъства както в хумора, така и в подигравките, но тази избрана черта на човека тук е чиста, не извратена, дяволска, както е във втория случай.
Автор: Ърнест Бернеа, "Нагони за простота"
Източник: В мълчание