EPA - За произведения на изкуството, Art, 1905
Искаме да помислим накратко за художествените творения, да разберем едно по едно и на пръв поглед може да си помислим, че в грешния момент ни идва наум да кажем нещо по-добро за изкуството, когато става въпрос за човек, който напредва толкова много .разлага човешкия пол. Ако отворя книгата си по история и потърся времето, което най-много прилича на нашето, ще открия, че е било около 1800 пъти. Още тогава подобни идеали вдъхновяваха човека. Дори тогава все още живеем и живеем дните на идеализма.
Идеализъм, т.е. единство, раса, нация, родина, патриотизъм, ортодоксална религия, авторитарен морал, идеологическа мъдрост, идеални изкуства, героична трагедия и повествование, аза Идеята на държавните фабрики е владетелят. Изпращаме фалшифициране на храни, поставяме на заден план търговците и посредниците. Раси, националности и деноминации се съревновават помежду си за живот и смърт. Гигантски армии се създават една срещу друга и нациите водят битки, в които броят на падналите и ранените и технологичните средства, които причиняват нашия ужас, са нечувани. Истински bellum omnium contra omnes. Това е борбата на всички нас срещу всичко. В родината, в обществото отделните класове се атакуват и тласкат взаимно. Асоциации, партии, общества, кооперации, сдружения на хора, органи, групи, картели, тръстове и др.
има внезапни и понякога красиви битки помежду си и нямаме момент, в който да мечтаем за пълен физически и психически мир. Със сигурност ситуацията непрекъснато се влошава. Нервите ни са безкрайно развълнувани, интелектът ни е загубил своето господство, днес е справедливо просто да се откажем от здравия разум.
Но не само самите художници запазват сега хумора и възхищението, което произведенията предизвикват у алчните хора от идеални времена; но също така сериозните учени и талантливата естетика обичат да чуват и говорят с гласа на мавритански - Някои от тях търсят звук от звук, смислена реч, но на брилянтни поети; той иска да осъзнае красотата на това произведение и красотата на своите произведения на изкуството.
Наистина, те никога не са знаели толкова много за изкуствата, както днес. Хиляди цветни художествени критики могат да покажат хиляди и хиляди томове и е сигурно, че в тях се натрупват много ценни материали, но те все още няма да могат да се споразумеят, защото утре ще има повече унгарска естетика. И каква е причината за тази липса на съгласие? четете четеца. Просто в духовния, моралния и естетическия свят няма спирка, почивка за миг, а вечна промяна и промяна. Това, което беше вярно вчера, вече не е вярно и днес; това, на което бяхме фен вчера, нека да разгледаме днес, в най-добрия случай го поставихме в музей. Ето защо се нуждаем от интелектуално, морално и естетическо хранилище на масите, многото библиотеки, всякакви музеи, колекции.
Въпреки това жестокостта на изключените, разпръснати видове често е плашила по-реалистичните; често се сблъскваме с елиминирането на видове, деноминации и племена. Но те винаги ще бъдат по-редки и алтруистичното мислене на реалното възприятие, тоест хуманизмът, бавно ще побеждава.
Сега обаче ние се интересуваме само от тези неща, защото те служат като светлина за откриването на изкуството на различни видове.
Унгарският поет, като дете на умерена идеалистична раса, е бил по-близо до гръцката къща в идеални времена, отколкото английските или северните германци, или потомците на руската раса. Хt мулат Аристофан vнgjбtйkai. Шедьоври от класическата у-ера от XIV. и XV. век, от 1570 до 1660, от 1760 до 1815, все още от 1870 до наши дни всички се радваме горе-долу. Разберете красотата на гръцката скулптура и близкото единство. Тази скулптура, това единство ни притиска малко по-реално в наши дни. Тогава, например, силно упрекваме драматичното тройно единство. Не харесвам и не мога да харесвам чертата на Или, стегнатата, щастлива поезия, ние сме по-украсени с широките, непластични черти на нашите романи, халатът, простата, непретенциозна проза.
Ако някой попита дали сегашното ни изкуство напредва в сравнение с глобусите? Трябва да отговорим, че това определено е напредък, защото отговаря на истинското усещане и мислене на прираста. След хилядолетие едва ли можем да разберем каква красота сме открили в Илиада или в опасността на остров Zrnnyi. Те ще бъдат изумени, че тесният свят на Zrinyi, невъзможната приказка и неговите прекрасни персонажи са ни впечатлили толкова много, че сме ги въвели в нашите училища по времето на идеализма. Те ще бъдат изумени от това колко унгарска естетика се поти, доказвайки превъзходството на това стихотворение, и особено колко много се чудеше защо съвременниците му не се нуждаят и не се нуждаят от него сега.?
Веднъж прочетох шекспировско чудо, че ако всички наши книги бъдат изгубени, само британската поезия ще остане драматична, от тези документи винаги ще бъде възможно да се разбере какви чувствени, замислени неща някога са живели в страната. Има толкова много хора, че можем да формираме ясна концепция за човечеството. Малко голяма поговорка. Вярвайте в XVII. в средата на ХХ век нямаше нужда от британски поет, което означава, че те не бяха впечатлени от техните герои, защото други видове хора запълваха места. Всъщност героите на Корней, Калдерон, Зикли Миклус, Гьоте (Херман и Доротея), Чоконай, Кисфалуди Шандор, това са произведения на идеалистични поети, те се различават значително от произведенията на британския майстор. И мнозина успяха да говорят за това и говореха за него по начина, по който сега говори Толстой. Тъй като се възхищаваме само, ние сме привлечени от тези, чиито чувства и мисли са свързани с нашите.
Силният идеалист се движи в тесен кръг по отношение на характера. За него е играчката на жена ангел или дявол, светец или мъж, инструментът на ръката му, поддържащият децата му и къщата му. Колкото по-дълбоко навлизаме в реализма, толкова повече жени ще има за нас. Феминизмът от идеалистични времена, дори и днес, е малко повече от улесняването на възможността мъжете и жените да могат да се срещат помежду си, разрушаването на бариерите и премахването на бариерите, които не променят двете. Ето защо сега приемаме жени в училища, университети, офиси, обществени забавления, не ги срещаме, ако се появят сами или в присъствието на своя съд. Дори не е подходящо мъжът да уринира космическата дама. Тази роля се играеше от съда, любовника, cicisbeo в идеални времена. А неразговорът на двамата е много чувствен, така да се каже, безсрамен и облачен. Силата на истинските времена: моите очи, достойнството на жените и гордостта - и след това изтласкване на мъжа обратно на правилното разстояние.
И защо идеалистът знае толкова малко герои? Причината е много проста, защото идеализмът не е нищо повече от възприятие и отправна гледна точка от гледна точка на расата, нацията и единството. Единството е възможно, то рухва, износва всички индивидуални различия, унищожава индивиди, индивидуални чувства и мислене, които не се вписват в единицата. От това следва, че има толкова много суетене, изкривяване, бунт, мързел в семейството, социални, политически, религиозни, морални, икономически и т.н. при извършване на работата по обединението. жив. Защото индивидът не се оставя сам; но расовото и националното единство най-накрая трябва да надделее, броят на разликите бавно намалява и индивидуалните характеристики намаляват с тях.