Енциклопедията направи разкъсване мислимо
Публикуван между 1751 и 1772 г., предмет на многобройни преиздания, „Разумен речник на науките, изкуствата и занаятите“ от Дидро и д’Аламбер, сбор от 17 тома текстове и 11 тома илюстрации, внушава идеите на Просвещението по реда на Ancien Régime. Роджър Чартие, историк на писмената култура, анализира нейното влияние и нейното потомство.
Интервю от Интервю на Пиер Льо Хир
Публикувано на 14 януари 2010 г. в 12:09 ч. - Актуализирано на 14 януари 2010 г. в 12:09 ч.
Време за четене 5 мин.
- Споделяне
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
Чели ли сте "Енциклопедия" ?
Кой го прочете изцяло? Може би двама души: Дидро и издателят Le Breton, в началото на проекта. Въпросът е интересен, тъй като засяга самата структура на произведението, тоест системата за справка от една статия към друга, използвана от Дидро за най-смелите идеи. Подобно на статията „антропофагия“, отнасяща се до „Евхаристията“. Когато се намираме в 17 тома текстове, допълнени от 11 тома илюстрационни табла, чието публикуване е станало между 1751 и 1772 г., това използване на препратки става проблематично. Парадоксално е, че именно електронната версия на първото издание на Енциклопедията, пусната онлайн от Университета в Чикаго, която с едно просто щракване днес прави ефективно устройство, проектирано от Дидро като едно от най-философските, тоест подривни, който.
Как е тази система за препращане подривна ?
Енциклопедията е публикувана в ерата на цензура, която е претърпяла два пъти. През 1752 г., след публикуването на първите два тома, по решение на Държавния съвет, който видя в него квас от грешки, корупция на морала и нерелигиозност. След това през 1759 г. по искане на Парламента, който ръководи лова на „философски“ книги и ги изгаря. Всеки път директорът на книжарницата Малешербес спасява компанията. В такъв контекст, когато привилегията, разрешаваща публикуването, е постоянно застрашена от отмяна, играта на препратки дава възможност да се заобиколи цензурата. Много статии, чието заглавие би могло да подскаже, че са едни от най-разяждащите, като статията „цензура точно“, в действителност са с много умерен тон, с чисто историческо съдържание, докато други, по-безобидни на вид, крият най-философските намерения и критиките на най-острите авторитети.
„Енциклопедия“ на Дидро и д’Аламбер не е първата. На какво се основава неговата особеност ?
В самото начало това е обикновен превод на Циклопедия от Ефраим Чембърс, публикуван през 1728 г. в Англия (където вече намираме препратката към Евхаристията в статията за канибалите). Но проектът след това се превключва. Френската енциклопедия се превръща в колективна продукция, на общество от хора на писмото, чиято амбиция е да изрази философията на Просвещението и да обхване всички области на знанието. Дори ако произведението следва азбучен ред, „Предварителен дискурс“ на Д’Аламбер организира това знание тематично, около трите велики способности на човешкия ум: памет, разум и въображение. По този начин се правят неочаквани връзки, например между „религия“ и „суеверие“, „теология“ и „гадаене“, като принадлежащи към едно и също тематично семейство. Този подход също прекъсва иерархичната подредба, където теологията винаги е била на първо място.