Енциклопедия; тази на очертаните философски науки
Появявайки се за първи път днес в този университет на поста учител по философия, към която ме призова благодатта на Негово Величество Цар, позволете ми да започна с думите, че мисля, че това е особено желателно и приятно, да започне по-широка академична дейност както в този момент от време, така и от тази гледна точка.
Желая и се надявам, че ще успея да спечеля и да спечеля вашето доверие по пътя, по който вървим; но на първо място не мога да твърдя нищо освен факта, че имате доверие в науката, вяра в разума, увереност и вяра в себе си. Смелостта на истината, вярата в силата на духа е първото условие на философското изследване; човек трябва да се почита и да се смята за достоен за Всевишния. Той не може да мисли достатъчно голямо за величието и силата на духа; затвореното същество на Вселената няма сила в себе си, която да устои на смелостта да знае; трябва да му се отвори и да постави пред очите му неговите богатства и дълбини и да ги донесе на наслада.354) 10/404
След този предговор ще се доближа до темата на тези лекции, енциклопедията на философските науки.
α) Под това имам предвид философията в нейната основа и в целия ѝ систематичен обхват - вътре в себе си ще се покаже по-подробно, че нейната основа почива само в системния ѝ обхват. - Общата идея на разбирането е, че обосновката u. Подобните трябва да продължат напред, а самата наука трябва да излезе извън и след тази причина. Подобно на Вселената, философията е кръгла сама по себе си, тя не е нито първа, нито последна, но всичко се подкрепя и поддържа - взаимно и в едно. - Целта на тази лекция е [да ви даде] разумна картина на Вселената. Предпочитах да започна с цялото, защото частите могат да се разберат само от цялото. По-късно ще изнеса специални лекции за отделните части, тъй като ще започна с науката за естественото право този семестър.
Противоречието може да бъде изразено по-подробно по три начина:
α) като цяло [като тази] на обективността срещу свободата - външният свят срещу мен; Аз съм зависим от природата - необходимост - и се чувствам свободен; едната [е] 10/407 толкова силна, колкото другата. Целите на моя разум са добрите, правилните, истинските (външният свят е подходящ или не) - [ние] изискваме реализирането на същото в света като такъв, а светът [е] независим да следва други закони -
β) [противоречието] на обективния външен свят - само по себе си цветно царство на непредвидени обстоятелства и необходимост; понякога това - животът - изглежда краят, понякога също толкова мимолетен. Общите закони [са] сами по себе си многообразие - колекция, в която все още няма хармония, онази съгласуваност и единство, които в същото време се изискват от разума като основа - и това единство - [може] само чрез абстракция в него [възникване] - същества - така че е празно - не се справя сам с тази множественост -
γ) Но аз, свободата сама по себе си - най-разнообразната, най-противоречивата, - инстинктите, които, засадени в мен от природата, продължават [върху] моите интереси и удоволствия и удовлетворението от които в същото време ме води до разруха - и разум, който което изисква жертва, прекъсване и които са условията на моето самочувствие.
Тези противоречия съставят загадката, каква ми се явява външната природа и моята вътрешна. Именно те, решението на които философията има за цел; те са тези, които повече или по-малко се открояват във всеки човек, в когото се е събудило мисленето и самосъзнанието, които го карат да търси истината в това общо объркване.
Всеки има тази нужда, за всеки има разтваряне в религията, във вярата, в преподаването - чувство, разбиране - по-близо до безкрайното - учението, държано в абстрактна общност - вяра в хармония - форми на чувствено представяне -
[Религията] има същата цел, същото съдържание [като философията, но изразява] истината не под формата на истина, а [на] чувство, [на] даденото, вярвано, подозирано. - Незабавно въвеждане - не се спирайте на религията; - не се разбира - така е; - приети веднага, не като вечна истина, а по начина на временни истории и исторически истини. За да отхвърли странното, просто общо застраховано!
а) Религията е начинът, по който хората обикновено осъзнават своето същество; същността на природата и нейния дух е обективна в нея. Истината им се разкрива в него; В него човек надхвърля само своята субективност, особеност, нужда и бариери и духът в него се улавя - същественият дух става присъстващ в него на съществения дух. В него човешкото същество пренебрегва своите ограничени, временни цели, нуждата и удоволствието от настоящето, а съществото е свободно в себе си - вътрешният Бог е идентичен с външния. Следователно религията не трябва да бъде нещо субективно, да не принадлежи на субекта като такъв, но да бъде отхвърлена от неговата особеност като чисто мислене, като чисто общо знание.
Във целия този начин на представа има нещо странно, външно, във времето и пространството - различно време, различно пространство, различни реалности. Сърцевината му е моя, защото е разумна. Но тази цифра е друга за мен, следователно не е проникната, не е разбрана. Ето защо духът не може да се спре на формата на религията - в никакъв случай не като чисто субективно усещане, тъй като това е животинската форма на рационалното самосъзнание - но не и на тази форма на въображението. Отнемане на форма - мисъл за разума - тогава: Гледам го, познавам себе си в него - разбирам необходимото като собствена решимост на разума.
Философията [има] същата цел и съдържание като религията, само не [като] въображение, а мислене357). Формата на религията [е] незадоволителна за висшето образовано съзнание, - [тя] трябва да иска да признае, да премахне формата на религията, но само за да оправдае нейното съдържание. Тогава това е истинското оправдание, а не историческото, наученото, външното. Вечното няма основата си във временното, всъщност и т.н. Това е свидетелството на духа.
Използвайте по отношение на официалното. Официалното образование чрез философия е формалното нещо, за да се научиш да мислиш изобщо, т.е. i. да се придържате здраво към общото и същественото и да отпаднете случайното и препятствията. Научете се да абстрахирате; Това е първата квалификация за всеки бизнес в живота, да се разпознае общото в конкретното, да се подчертае важното. Един необразован човек остава в едно нещо с цялата му случайна обстановка; В своята концепция за повествованието, както и в действие, той се заплита в случайните обстоятелства и по този начин губи смисъла. Образованият човек, както и човекът с характер, се придържа към най-важното в схващането - само на това и постига това. А изучаването и заниманието с философия е непрекъснатото свикване с най-важното, изчезването на случайното, ефимерното, точно както е според съдържанието, за опознаване на абсолютните цели и истинското същество.
Сега, тъй като философията се занимава със същественото, тя се отнася за трудна наука и трудността е в разбирането ѝ. Искаме да стигнем до разбирателство за кратко. а) Философията е, разбира се, трудна наука, доколкото е наука за мисленето; защото най-лесното нещо е α) виждане, изслушване, дегустация, β) имане на идеи за изслушване и виждане; следователно [е] z. Например естествената история е лесна наука, при която човек вижда, усеща цвета, формите в пространството или, ако не е необходимо да представя настоящето, видимото, чуваемото, осезаемото и т.н. [като обект]. Освен това: мислите, понятията, отраженията, които се случват в него, са най-простите и следователно светлина - величие. Във философията, разбира се, човек оставя почвата на съзерцанието, нейният свят е в мисълта; изслушването и виждането трябва да са преминали.
Решението да философстваме се хвърля чисто в мисленето (- мисленето е самотно със себе си), - хвърля се в безкраен океан; всички ярки цветове, всички бази са изчезнали, всички други приятелски светлини са угаснали. Само една звезда, вътрешната звезда на духа блести; той е полюсната звезда. Но естествено е духът, в своята самота със себе си, да бъде като с ужас; все още не знаете къде отива, къде отивате. Под изчезналото има много неща, от които човек не е искал да се откаже на всяка цена, но в тази самота все още не е възстановен и не е сигурен дали ще бъде намерен отново, дали ще бъде възпроизведен.
Тази гледна точка, тази несигурност, несигурност, това колебание на всички неща често се говори под концепцията за това, което се нарича неразбиране. Под разбиране се разбира, че философските идеи произтичат и трябва да бъдат свързани с това, което човек иначе притежава в ума, мислите или идеите; Това, което съответства на този здрав разум и кое е приспособимо, е най-лесно да се разбере, както е най-лесно да се разбере това, което вече е известно, което е едновременно най-познато в паметта. Например, проповедниците са най-лесни за разбиране, когато използват обичайни поговорки от Библията, а поетите, когато представляват онова, което е известно в обикновения граждански и битов живот. Най-разбираемото е това, което се адаптира директно към обичайния ни кръг от живота и мислите.
Що се отнася до съдържанието, това, което е разбираемо, първоначално не присъства в началото; усещането, че идеята има своите неподвижни точки на поза непосредствено пред себе си, убеждението360), тази естествена сигурност е удовлетворена от непосредствеността. Но мисленето, което произтича от самото себе си, разпознава същите отговори само в тяхната еволюираща необходимост и би било само нетърпение, неподходящо за материята, която отговаря на въпросите си още в началото, искаше да бъде у дома си още в началото. Умът не трябва да се страхува да загуби нещо, което наистина го интересува; негово е. [?] на което се основава онова, което води до него във философията. Следователно ще му възстанови всичко, което е вярно в представленията, които инстинктът на разума е извел първо; но тя ще го направи. 10/417
354) Досега речта на Хегел е отпечатана в 6-ти том на съчиненията (между предговорите и увода към енциклопедията от 1830 г.). Останалата част от текста е оцеляла само в ръкописа.
355) * [в полето:] β) Енциклопедия. също поради това: философията трябва да има положително съдържание и печалба; не философства без философия.
356) * [горе:] Бог, свят, човешка съдба
357) * [за:] вашата пробация [?] Не е авторитет, вяра.
359) * [на ръба:] Познатото; - по-рано, преди откриването на Америка, беше против здравия разум, че земята трябва да е кръгла, слънцето да стои неподвижно, че имаше чернокожи хора. - Винаги твърди против здравия разум -.
360) * [на ръба:] вече е отговорил на въпросите му и има известните отговори -
оставя този въпрос и неговите отговори, предположения изцяло настрана. Можете да чуете нещо от думите, които са доста често срещани.