Емаскулацията на Питър Абелард и неговите

Курсова работа (семинар за напреднали) 2013 г. 29 стр

емаскулацията

Проба за четене

Съдържание

2. История на кастрацията

3. Абелар
3.1 История на емаскулацията
3.2 Справяне с престъплението - нежелани „утешителни писма“
3.3 Адресиране на кастрацията в петото писмо до Хелоиза

1. Въведение

non intrabit eunuchus adtritis vel

amputatis testiculis et absciso venetro ecclesiam Domini [1]

Както става ясно от този цитат от 5-та книга на Мойсей, терминът евнух вече може да се намери в Стария завет. Евнухът е мъж, чиито гениталии са премахнати. На латински този процес се изразява с глагола castrare, от който произлиза сегашното име kastration. Практиката на кастрация може да бъде намерена много преди християнизацията на древността, наред с други неща тя е била често срещана в Персийската империя. В митологичен план емаскулацията също е намерила своето място в литературата и практиката. Например, Хезиод съобщава за еваскулацията на Уран от вашия син Кронос, която инициира божествена смяна на династията [2] .

Първо се въвежда текстът на Historia calamitatum и накратко се очертава предисторията на емаскулацията от изявленията на Abaealard. След това се представя самият акт на насилие и се прави опит да се филтрират чувствата, както директно споменатите, така и тези, които не са казани, като се използва оригиналният текст. По какъв начин емаскулацията е повлияла на биографията му и какви обяснителни стратегии и стратегии за справяне могат да се видят от неговите изявления? Фактът, че е оцелял след тази кървава постъпка, е нещо специално за времето му, но с какви чувства и действия реагира на него?

Използвани са и два други изходни текста - писмо от Фулко фон Дьой и Рошелин де Компиен. От една страна, те подкрепят факта на самата емаскулация и също така позволяват да се направят изводи за действията на Абелар след кастрацията. Тези два източника също предоставят информация за реакциите на околната среда на Петър. В тези писма има преди всичко приятелска, утешителна тенденция или цинични и подигравателни линии?

Последната част се фокусира върху кореспонденцията с Хелоиса, имплицитно 4-то писмо от нея до учения и произтичащия отговор от Абелард. Това писмо с автобиографично съдържание също има за цел да се опита да разбере как Абелар се справя с неговата емаскулация. Особено внимание трябва да се обърне на степента, до която е разпознаваемо по-нататъшното развитие на света на мисълта и справянето с емаскулацията. В каква светлина Абелард вижда своята кастрация няколко години след действителното дело?

Преди да бъдат анализирани критично съответните изявления на Абелар в тези две писма, трябва да се даде кратък теоретичен поглед върху историята на емаскулацията, с подробности, които стават релевантни в хода на анализа на текста. Какво представлява кастрацията и какви са причините за нея? Освен това представляват интерес правните и каноничните разпоредби на съответното време. На този етап трябва да се отбележи, че този теоретичен преглед е само с общ преглед, тъй като подробното представяне ще надхвърли обхвата на тази работа. Подробно обсъждане на темата може да се намери в Reallexikon für Antiquity and Christianity [7] .

2. История на кастрацията

Кастрацията и евнусизмът имат дълга традиция. Емаскулацията не само се е случвала исторически от античността, но също така е закрепена в митологията и също се намира като основа на култовете [8]. На този етап трябва да се посочи, че се прави общо разграничение между три вида евнуси. От една страна има хора, които са родени без гениталии, които са се самоубивали поради култови, религиозни или дори медицински причини и, накрая, групата на онеправданите от чужда ръка [9] .

В повечето случаи доброволната кастрация се основава на религиозни аспекти. В древни времена самокастратите са били най-често приписвани на култа към Кибела. Но дори и в християнството има мъже, които се обрязват по религиозни причини. Решаващият фактор за това беше най-вече тълкуването на двусмислени библейски пасажи, степента, до която те можеха да бъдат тълкувани погрешно, не трябва да се разглежда в този момент. Най-известният християнски самокастрато, който също е споменат от Питър Абелард, е бащата на църквата Ориген. За това съобщава Евсевий Цезарейски в своя „Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία“, че той се обрязва според Матей 19:12 [18], за да не бъде изложен на клеветническа реч като учител на жените [19]. Очевидно е, че църковната кариера на Ориген не е навредила на факта, че той е объркан.

В обобщение, по отношение на каноническото право, може да се каже, че мъжете, които не са се самоубивали доброволно, но или са предприели тази стъпка по медицински причини, или са били насилствено ограбени от мъжествеността си, не са се страхували да бъдат уволнени от духовенството. Те също така могат да извършват дейностите на монах и свещеник като страничен продукт.

Самосвидетелствата от онеправдани мъже, ако изобщо са преживели кастрация, от античността и Средновековието могат да бъдат описани като редки или несъществуващи. Питър Абелард има голямо изключение и следователно уникален статус, който в своя Historia calamitatum и в кореспонденцията си с Хелоиза представя субективните си чувства по отношение на собствения си евнусизъм и го прави ясен на читателя. Следващата глава е посветена на този аспект на личното боравене с емаскулацията, с пояснение защо е бил емаскулиран.

[1] Liber Deuteronomii 23, 1, цит. н. Biblia sacra. Iuxta vulgatam versionem, изд. Р. Вебер, Р. Грисън, Щутгарт 20075, стр. 266.

[2] Хезиод, Theogonie V.176-182: ἦλθε δὲ νύκτ ἐπάγων μέγας Οὐρανός, ἀμφὶ δὲ Γαίῃ/ἱμείρων φιλότητος/ἐπέσχετο καί ῥ ἐτανύσθη/πάντη: ὃ δ ἐκ λοχέοιο πάις ὠρέξατο χειρὶ/σκαιῇ, δεξιτερῇ δὲ πελώριον ἔλλαβεν ἅρπην/μακρὴν καρχαρόδοντα, φίλου δ᾽ ἀπὸ μήδεα πατρὸς/ἐσσυμένως ἤμησε, πάλιν δ᾽ ἔρριἐξψε φέω цитат Н. ТЪРСЕНЕ

[3] По време на вазектомия сперматозоидите се прекъсват, за да се предотврати транспортирането на сперматозоидите, тестисите не се докосват повече и сексуалният акт е неограничен. Вж. М. Боне, Хапчето за мъже и вазектомията в медицината, Франкфурт а. М. 1997, стр. 28f.

[5] В Германия такава доброволна кастрация е възможна от 25-годишна възраст, но трябва да бъдат изпълнени различни условия, особено изготвянето на психологически доклад. Законът за доброволната кастрация и други методи за лечение (KastrG) може да бъде намерен онлайн на адрес: http://www.gesetze-im-internet.de/kastrg/index.html.

[6] С. Тухел, Кастрация през Средновековието, Дюселдорф 1998, стр. 187.

[7] Вж. R. Muth, Art. Castration, в: G. Schöllgen, H. Brakmann et al. (Ред.), Истински лексикон за античността и християнството. Нехудожествен речник за конфронтацията между християнството и античния свят, Щутгарт 2004, том XX, Sp. 285-342.

[8] В Хезиод, например, има изкореняване на Уран от Кронос (Hesiod, Theogenie v.176-181), но в египетската област обирът на мъжките полови органи се среща и в митологията. Виж R. Muth, чл. Кастрация, в: RAC, том XX, колона 292f. Имаше и култове, които отрязваха интимните им части поради религиозния аспект, например жреците от култа Атис-Кибела. Виж S. Tuchel, Kastration, стр. 14f.

[9] Вж. П. Гайо, Евнуси като роби и освободители в гръко-римската античност, Щутгарт 1980, стр. 15.

[10] Вж. Р. Мут, Кастрация, в: RAC, том XX, колона 286f.

[11] Вж. Пак там, колона 290. Неуспехът да се промени гласът също е причина за кастрацията на момчетата. в барока, така че да запазят гласа на момчето си и следователно да са по-добри и по-дългосрочно подходящи за песнопения и хорове. Освен това: Х. Орткемпер, Енгел срещу Уил. Светът на кастратите. Друга оперна история, Берлин 1993.

[12] П. Гайо, Евнуси, стр. 16f.

[13] Вж. Р. Мут, Кастрация, в: RAC, том XX, колона 289f.

[14] Вж. Р. Мут, Кастрация, в: RAC, том XX, колона 302. Ако обаче това беше отрязък с все още функциониращ крайник, който нямаше само способността да се размножава, той също беше щастлив да бъде любител на охрана на жените, тъй като сексуалният контакт е гарантирано бездетен. Например, Марциал пише в епиграма, Lib.VI. 2, т.5: при prius - o mores! - et spado moechus erat, цит. н. M. Val. Martialis, Epigrammata. Изд. W.M. Линдзи, Оксфорд 19292.

[15] От държавна гледна точка, кастрацията е забранена, първа наредба, която също е свързана с определена степен на наказание, е издадена от император Домициан. Вижте M. Valerius Martialis, Lib.VI. 2 относно законите за брака и кастрацията на Домициан. Кастрацията също е била извършена като престъпление при християнските императори, например Константин е наредил смъртно наказание и конфискация на имущество. Вижте R. Muth, Kastration, в: RAC, том XX, Col. 332.

[16] Вж. П. Гайо, Евнуси, стр. 27.

[17] Вижте http://www.prostata.de/lx_orchiektomie.html. Последно гледане: 09.12.2013 г., 17:20 ч.

[18] Mt. 19.12: sunt enim eunuchi qui de matris utero sic nati sunt/et sunt eunuchi qui facti sunt ab hominibus/et sunt eunuchi qui se ipsos castraverunt propter regum caelorum qui potest capere capiat. цитиран н. Biblia sacra. (виж бележка 1), стр. 1555.

[19] Еус. Той. 6.8, 1 е:. Ἐν τούτῳ δὲ τῆς κατηχήσεως ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας τοὔργον ἐπιτελοῦντι τῷ Ὠριγένει πρᾶγμά τι πέπρακται φρενὸς μὲν ἀτελοῦς καὶ νεανικῆς, πίστεώς γε μὴν ὁμοῦ καὶ σωφροσύνης [19] μέγιστον δεῖγμα περιέχον. [2] τὸ γὰρ "εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν" ἁπλούστερον καὶ νεανικώτερον ἐκλαβών, ὁμοῦ μὲν σωτήριον φωνὴν ἀποπληροῦν οἰόμενος, ὁμοῦ δὲ καὶ διὰ τὸ νέον τὴν ἡλικίαν ὄντα μὴ ἀνδράσι μόνον, καὶ γυναιξὶ δὲ τὰ θεῖα προσομιλεῖν, ὡς ἂν πᾶσαν τὴν παρὰ τοῖς ἀπίστοις αἰσχρᾶς διαβολῆς ὑπόνοιαν ἀποκλείσειεν, τὴν σωτήριον φωνὴν ἔργοις ἐπιτελέσαι ὡρμήθη, τοὺς πολλοὺς τῶν ἀμφ̓ αὐτὸν γνωρίμων διαλαθεῖν φροντίσας. Цитирано от Евсевий Верке. Църковна история, изд. E Schwartz, том 2, част 2, Лайпциг 1908, S.534.

[20] Вж. С. Тухел, Кастрация, стр. 127.

[21] Вж. Р. Мут, Кастрация, в: RAC, том XX, колона 325.

[22] С. Тухел, Кастрация, стр. 128.

[23] Acta concilii Lemovicesis II sub Jordano habiti, в: J-P. Migne, Patrologia Latina 142 Париж 1853, Col.1397B.