Екологичната култура като приоритетна област за прилагане на екологичната безопасност в Русия,
Ермолаева П.О. -N.S. Център за напреднали икономически изследвания на Академията на науките на Република Татарстан, Казан
Осъзнаването на това поражда необходимостта от търсене на механизми, осигуряващи хармоничното развитие на обществото и природата.
Един от тези механизми, според С. Залигин [2], може да бъде намаляването на материалните ни нужди. Въпреки това, на фона на развитието на научно-техническия прогрес (STP), намаляването на нуждите изглежда спорен и далечен въпрос, тъй като основната цел на STP е не само да задоволи, но и да ги умножава безкрайно. Следователно, заключава С. Залигин, ние отдаваме това изискване не на себе си и дори не на нашите деца, а на отдалечени поколения.
Мнозина вярват, че екологичните трудности могат да бъдат преодолени чрез подобряване на научно-техническата база: с помощта на технологии без отпадъци. „Без това по-нататъшното производство е немислимо, тъй като крайният продукт съдържа не повече от 1-10% от количеството вложени суровини в производството, а 90-99% отива в отпадъци, замърсявайки атмосферата и водата, допринасяйки за обезлесяването и ерозия на почвата. "
Но е необходимо да се вземе предвид, пише С. Залигин, че дори безпроблемните технологии през следващите 10-20 години да намалят потреблението на природни ресурси наполовина, населението на Земята ще се увеличи с един и половина пъти през същия период нуждите ще се увеличат със същата пропорция, скоростта на разруха на природата не само няма да намалее, но и ще се увеличи много.
Следователно, за да се преодолее екологичната криза, е необходимо преди всичко да се промени отношението на човека към околната среда, да се развие неговата екологична култура. Формирането на екологична култура, екологично съзнание и екологично отговорно поведение е необходимо условие за по-нататъшното съществуване на съвременното руско общество, механизъм за неговото самосъхранение и адаптиране към околната среда. Преодоляването на екологичната криза е невъзможно без радикална преориентация на нейната културна основа - идеологически, морални и поведенчески практики.
В руските реалности формирането на екологична култура придобива специално значение по редица причини:
Първо, в условията на формиране на пазарна икономика, института на частната собственост, цялата отговорност за използването на природните ресурси пада върху индивидите. Именно от нивото на тяхната екологична култура зависи екологичната ситуация в страната.
На второ място, формирането на гражданското общество е невъзможно без реализиране на универсалното право на здравословна околна среда, което зависи не само от законодателната и регулаторна рамка, но и от прилагането на проекологичното поведение на самите граждани.
В същото време днес в научната общност няма еднозначно определение на понятието „екологична култура“. Разнообразието от подходи към понятието „екологична култура“ се обяснява със сложността и неяснотата на самото понятие „култура“, както и с изключително широкия обхват на приложение на това явление. А. Мол подчертава, че има повече от двеста или дори повече от петстотин определения за култура. [4] В научната общност няма консенсус относно съдържанието му. Това се дължи на факта, че културните феномени са разнообразни и всеобхватни и не се ограничават само до академичните дисциплини.
По същество културата, която има небиологичен произход, е противопоставена на естествената среда. Връзката между природата и културата обаче е двусмислена. Както руският академик Д.М. Лихачов: „единият (култура на природата) може да съществува без другия (човек), а другият (човек) не може“ [5].
Съществуват редица подходи, които се фокусират върху специфични културни свойства.
Така че, в рамките на аксиологичния подход, културата се разглежда като набор от морални нагласи, ценности, насоки. По отношение на околната среда този подход се състои в необходимостта от морална преоценка на отношението на човека към природата, етично и естетическо отношение към нея, а екологичната култура се тълкува като „норма на моралната връзка на човека с природата“. [6]
В рамките на подхода на дейността екологичната култура се представя като „напречен разрез“, „разрез“ на общата култура, чиято концептуална основа е дейността.
Според нас стойността на този подход е следната:
Първо, в рамките на предложения подход, субектът на екологичната култура се разглежда като активен човек, като актьор, способен не само да възприема екологичните ценности, но и да ги усвоява, обработва, развива, подобрява. В зависимост от вектора на посоката на тази дейност, ние ще посочим или про-екологични (рационално управление на природата на субекта, граждански инициативи) или анти-екологични (замърсяване на околната среда, използване на екологично небезопасни технологии и др.) Поведенчески практики.