Две семейства на Ancien Régime DYNTRAN Динамика на предаването

динамика

Наследниците на държавни служители в Кайро през 16-ти век [DYNTRAN WORKING HAPER 18, ноември 2016]

от Никола МИХЕЛ

Представяне на добро общество в Кайро, XV -XVI век.

През цялата епоха на мамелюците наративната продукция е интензивна, като приема две основни форми: често извънредно подробни хроники и биографични речници, които обхващат или конкретни категории от населението, или всички лица, за които авторът смята, че трябва да бъдат докладвани. Тези монументални произведения, много от които са дошли до нас в тяхната цялост, са участвали в състезанието за слава, което все още е било част от монументални или утилитарни конструкции, благочестивите основи, които са били прикрепени към тях, епиграфиката, залепените гербове към множество медии, луксозни изкуства или ефимерни изкуства, от които в литературата остават само няколко отражения.

След османското завоевание, поради унищожаването на командването на мамелюците (Lellouch 2013) и прехвърлянето на властта на османските управители на служба само за няколко години, монументалната дейност претърпява спад, както и разкошните изкуства. Що се отнася до наративната продукция, тя изчезва за три четвърти век. Последният летописец Ибн Ияс пише поне до 1524 г .; неговото произведение, Badā'i 'al-ẓuhūr fī waqā'i' al-duhūr, е запазено за нас до 1522 г., но последната част, обхващаща годините 1522-1524 и сега загубена, е адаптирана в турски османски от Турски летописец, Диярбекри (Lellouch 1998). Историографската дейност се възобновява едва в Египет през първите десетилетия на 17 век и дава произведения с много по-малък формат от тези от периода на мамелюците. Същото важи и за биографичните речници; никога повече няма да става въпрос за съставяне на Who's Who от цялото добро общество в Кайро. Това изчезване на повествователни източници е оказало влияние върху съвременната историческа продукция: ХVІ век е най-слабо изучаваният от последните десет века в египетската история и все още не можем да изготвим цялостна визия за каирското общество в тази област.

Случайно сред тази тълпа, докато извършвах по-нататъшни изследвания, попаднах на споменавания на потомци на висши служители от епохата на мамелюците, чиито имена са ни познати още от трудовете на Карл Петри (1981) и Бернадет Мартел-Тумиан (1992). Самото им присъствие повдигна въпроса за постоянството, няколко десетилетия след завладяването, на видни семейства от стария мамелюшки режим. Затова започнах да търся потомците на семействата на държавните служители. Тъй като те са вградени в масата, по-добре е да се комбинират този тип изследвания с други, по-незабавно печеливши. Всъщност държавните служители представляват само малка част, както от политико-военния елит от епохата на мамелюците, така и от Часкар от османската епоха.

Изкуството да се назоваваш

Независимо от транзакциите, които са ги довели до съда, героите, които се появяват в ǧǧill, са известни най-вече само по име. По онова време идентификацията на хората не е била фиксирана; зависеше до голяма степен от контекста. Това на трибунала беше особено престижно, тъй като доведе до писмено представяне на документи, съхранявани от страните. Въпреки това, далеч от това да се подчиняват на единни критерии, идентифицирането на хората използваше повече или по-малко усъвършенствани правила според техния социален ранг. Усъвършенстването на работещите във висшето общество поражда подозрение за щателен контрол по време на писането от заинтересованите лица. Тъй като идентификациите са както прецизни, така и постоянни, от едно явление до друго, с някои вариации за второстепенни елементи.

За да се опрости, хората бяха разположени по три оси. На обикновените хора е дадена основна идентификация, като най-често срещаният тип е X ibn Y (X и Y са тук измите на егото и неговия баща, измът е официален идентификатор на човека по някакъв начин, напр. Мухаммад ибн Ибрахим), последван от едно или две неща като професия или географски произход и често прякора или фамилията, с които са били известни (al-šahīr bi-). Османските войници са идентифицирани по минимален начин, чрез заглавието, съответстващо на техния ранг, X или X ibn Y (X ibn ‘Abd Allāḥ за роби и освободени) и указанието за техния ранг и техния полк. Тази трезвост беше характерна за „турското име“ (Букет 2013). От друга страна, хората с качество от египетски или, бихме казали, „арабски“ произход, се отличаваха с инфлация на идентифициращи елементи: възхвали, заглавия, laqab в ал-дин (напр. Zayn al-Dīn) или sa производен нисба (напр. al-Zaynī) преди ism, умножение на споменатите поколения, фамилии (nasab), въведени от al-šahīr nasabuhu al-karīm, споменавания на видни функции.