Двама срещу неонацистите, Какво идва от червеите до детето
Тази двойственост направи полския възглед за руския свят особено противоречив. Освен това полските изгнаници, независимо от политическите им убеждения, често са били силно повлияни от руската култура.
Тази създаваща стойност полска история на рецепцията допълнително нюансира и усложнява отношенията между завоеватели и завоеватели. Въз основа на книгата на Шпаковска за Русия, публикувана през.
Изглежда проблематично, че се интерпретират главно журналистиката на руския автор, дневник и някои изречения, пропуснати от окончателната версия на романите, тъй като според мен разликата между мирогледа на прозата на Достоевски и публицистиката е определяща.
Анализирайки новите текстове, авторите на тома се занимават главно с проблемите на изкуството на Достоевски, неговото представяне на герои, неговите психологически прозрения и неговите възгледи за моралната философия.
Голямата добродетел на редакторската работа е, че в публикацията са включени писания, които водят диалог помежду си. В есето на заглавието на тома Ришард Пшибилски ясно в своите изпразнени, обезценени, атеистични, готови за смърт герои от романите на Достоевски Дяволи, особено в Кирилов и Свидригайлов, смята демона.
В допълнение към писанията на Бергяев, които ще бъдат разгледани по-долу, само накратко „Историята на антихриста“ на Владимир Соловьов, „Апокалипсисът на нашето време“ на Василий Розанов и „Перспективите на историята на битката за Христос и антихристките сили“ на Мерезковски.
Възниква въпросът, разбира се, на кого е адресирана тази загадъчна последна дума, чието друго лице може би принадлежи на полския читател? Но ако капитан Лебядкин също е един от червеите, защо трябва да приемаме сериозно неговите алегории? Тъй като полският професор очевидно се съгласява с диагнозата на Лебядкин в алегорична форма, но е малко объркващо, че писането на автора не винаги разделя гласа на автора, разказвача и гледните точки на актьорите.
И това е вярно, дори ако в случай на есета не се очаква да отговаряме на изискванията за литературни дисертации или литературна критика. Поради горното, Пшибилски влиза в известно противоречие със собствената си концепция в работата си. Това е жалко само защото в своя внимателно изграден исторически мозъчен штурм той анализира органичните връзки между православието и съвременния руски атеизъм, преплетени с традиционния царски култ, а след това във второто си есе надгражда върху главния герой на Дявола, Ставрогин и неговите герои. на връзката.
- Вие също спите с котката си?
- Всичко започна с опитомяване!
- Лампи, замигав, зажглись.
- Безвкусно золото колело с надписю по-латини.
Подобно на Шпаковска, той често използва изречения от публицистиката на Достоевски и новите скици. Позовавайки се и на раннохристиянските мислители, Пшибилски представя своите предупреждения за истинска вяра, като обяснява християнската концепция за свобода, подчертавайки, че абсолютната свобода води до непредсказуемостта да бъде изобразен от Достоевски. Правилно заявява, че привилегията на избора изисква свободно общество и независима, пълноценна личност.
Аргументът на Ришард Пшибилски ясно показва, че неговата мисловна линия по същество включва религиозни морални убеждения. В резултат на това главните мъжки персонажи на Дяволите, с изключение на Ставрогин, са противоречиви герои не само защото намаляват една идея, както правилно отбелязва Пшибилски, но и защото се държат за Ставрогин или Степан Трофимович под формата на своите интерпретативни идеи.
Достоевски коренно се пита дали има идеи, които дават еднозначно решение веднъж завинаги. По този начин Ставрогин не е трагичен герой само поради неверието си.
Какво е по-лошо от греха?
Той не се създава въз основа на един-единствен мироглед, очакван отгоре или отвън: чрез своя интелект той разбира богослушането и ограниченията на своите сънародници, борещи се под празното Небе.
Преди всичко заради възприемането на тези ограничения, отегчението, безсмислено за него. Между другото, Пшибилски обсъжда и есето по проблема с далака и разочарованието. Демоничните, завладяващи герои на Ставрогин Байрон, Пушкин, Лермонтов също са закъснели, самотни, интелектуални потомци, които се отдалечават от човешкия свят поради различието си в той бързо вижда през ситото и скоро усеща и безнадеждността на любовта.
Ришард Пшибилски изглежда е наясно, че няма спасение, но въпреки това той призовава за някакъв единен религиозен мироглед върху героите на руския писател. Колкото и идеологическа да е концепцията на Ставрогин в действие, Пшибилски въпреки това представя историята на литературно-философското влияние по много интересен начин и също така обръща внимание на биографичен контекст, свързан с темата.