ДРУГИ ЕЛЕМЕНТИ НА РАЗВИТИЕТО, ПО-БЛИЗКИ ДО ТЕКСТА
3. Трябва ли да се страхуваме от свободатаЋ ? Проблеми. За да отговорим на него, все още е необходимо да се съгласим по смисъла на въпроса: най-често срещаното мнение потвърждава, че свободата е да искаме да правим това, което ни харесва. Сега, в този случай, от какво бихме се страхували от това, което е само източник на удоволствие? Но Кант се противопоставя тук на друго чувство за свобода: то е да си бъдеш собствен център (да не зависиш от никого) и да носиш пълна отговорност за своите действия. Следователно, започвайки от Кант, ние можем постоянно да проблематизираме: От какво трябва да се страхуваме най-много: да попаднем в зависимост от другите или да поемем пълната отговорност за неговите решения и действия? Voil € CQFDiscussЙ
4. Втори проблем: Причината позволява ли да се достигне мнозинството? ? Проблеми. За да се отговори на него, е необходимо да се постигне съгласие по смисъла на въпроса: не казва ли общественото мнение, че достигането на възрастта на разума означава постигане на независимост? В този случай мнението изглежда се съгласява тук с тезата на Кант. Но неговата дефиниция на разума ни отличава от тази на мнението: наистина, ако следваме тази, всеки достига възрастта на разума с единствената сила на златния век, Кант казва в този текст, че в материята Възрастта няма значение: не всеки достига мнозинството, защото човек може да остане непълнолетен или роб през целия си живот! Следователно проблемът е да се разбере дали разумът е просто средство или това е цел, която се слива със самото мнозинство. Ако това е само средство като да знаеш как да говориш, тогава мнозинството се слива със законната възраст. Ако това е край, това е свободна воля, която единствено може да го намери в нас като отговорност за нашите действия и да ни направи автономни: накрая свободни !
Тема 1: З Да мислиш означава да кажеш не И потвърждава философът Ален. Какво мислиш ?
Пример за проблематизация. Да мислиш, да приемеш или да откажеш реалността на света ?
Приемете: Аз съм същество по природа и като такова трябва да се адаптирам към нея, ако искам да бъда свободен в мислите и действията си. Отказ: Аз също съм същество на разума, а З обосновка животно Според Кант и като такъв може да пожелая да откажа състоянието на насилие, грубост и несправедливост, което също характеризира природното състояние. В този случай предложението З да мислиш, тоест не И, прави съществен обрат: да се грижиш за себе си, за човека, определен като свобода, тоест да кажеш не на всичко, което пречи на самореализацията: но в тази борба самото осъзнаване не преминава ли непременно през приемането на реалността? Защото как можете да мислите за себе си, ако първо не съм разпознал какво пречи? И как да разпозная, че без интимно знание, тоест познание, изживено и изпитано, за връзката, която ме свързва неразделно със света ?