Допълнения към историята на трансилванското облекло (1

"Слушането днес не е достатъчно, за съжаление .... . Не казвай нито дума - носителят чува. “ (Янус Паноний: За информаторите).

1899 г. Andorkó Sándor Ojtoz. От Ловния музей на Szeklerland.

Произходът на нашето облекло се губи в мрака на отминали векове. От друга страна, сигурно е, че нашата стара унгарска дума „kopó”, която е производно на глагола „kap” („ловец на дивеч”), вече се среща като лично име през 1237 г., често във връзка с лов.

От 1237 г. "Vdornici de uilla Borost quorum nomina Itol Copou"[1] можете да намерите във формата,

1240 "Кворум на номинация за хец Копо Бене Чеке"[2],

1293 "Iwau Leseu Kopou Nuzo Nertheu Lukeu et Thuzon servientes"[3],

През 1293 г. „Iwan. Лесен. Капу. Нузо. servientes eiusdem Александри Продиктус Александър. Иван. Leseu. Kopou ”,

1399 "Thomam dictura Kopó",

„Доминико Копо“ през 1422г,

През 1492 г. "Врбанус Копо".

Хрътката и хрътката са най-старите породи унгарски хрътки, но последното хилядолетие също е оставило отпечатък върху тях. Те са се адаптирали, променят се в зависимост от климатичните, териториалните и ловните условия, смесени с различни породи. Въпреки това, ролята на носещия също остава лов през цялото време.

Той също така дължи своята уважавана стойност на този отличен ловен инстинкт. Ето защо той заема особено важно място в унгарската ловна култура от Средновековието до Новата ера до миналия век.

Ференц Казинчи (1759-1831) споменава на едно място: „Какво сме събирали досега в техните села като дискусии за това дали жълтото облекло е по-добро или черното?“[4]

Около 1900г. На пешеходно разстояние до барове Wencheim. От колекцията на Dukay Brown

Колко разбират тези кучета и какво място заемат в унгарската ловна култура през последните векове?

През 1859 г. се появява интересно описание, което вярно отразява вековната стойност на добрите ловни кучета: Брошури от Mureş-Vásárhely IV. от страница 354 на вашата брошура:

1901 г. Фотографски приложения към изследването на Еде Чинк. От Waidmannsheil.