Дните от седмицата в нашата православна духовност
Всеки ден от седмицата придобива много специално значение в нашата църковна традиция. Следователно от неделя (началото на седмицата) до събота (седмия ден от седмицата) всяка стъпка, която предприемаме към спасението, се ръководи от благословени светии и сестри, ръководени от Бог в полза на нашата правда.
От самото начало трябва да се помни, че литургичният ден не започва в полунощ или сутрин, както при светското измерване на времето, а вечер. С други думи, литургичният ден е интервалът от време между две последователни вечери. Следователно празникът, както службата на всеки ден, започва с вечерня в навечерието на този ден, въз основа на библейския текст, който казва: „И имаше вечер и имаше сутрин, вторият ден ...“ и т.н. Трябва също да се отбележи, че всеки ден през годината и следователно по време на литургичната седмица е посветен на отбелязването на момент или събитие от светата история на нашето спасение, както е показано от нашия църковен календар, синаксарий, молитвени книги и т.н. Така неделята, първият ден от седмицата, е седмичният празник на Господното Възкресение, най-великото събитие в светата история на спасението на човечеството.
Понеделник също има специално значение. Въпреки че в сегашния смисъл на гражданския календар той се появява като първия ден от седмицата, в действителност, богослужебно казано, той е вторият. Първият ден, според библейския разказ, е неделя. И тъй като неделята напомня преди всичко на първия ден, когато Бог започна сътворението на света, изглеждаше естествено светите отци да ръкополагат понеделник да бъде посветен на първите създания от Бог преди видяния свят, Светите ангели, като посредници между Бог. и човек. Затова в услугите на понеделниците ще намерим особено песни, посветени на ангелите. Неслучайно понеделникът се освещава литургично като ден на покаяние. Това е и причината, поради която живеещите в манастири и дори някои по-ревностни вярващи избират да постит в този ден, заедно със сряда и петък. Често този понеделник пост е израз на лично покаяние, но също и проява на благочестие към нашия ангел-пазител.
Трябва да се отбележи, че Николае Стайнхард, когато е бил кръстен в затвора и му е казал, че му е поверено ангел-пазител с неговото име, е постил до края на живота си в понеделник, а вечерта, в Акафиста, е разговарял с ангела. неговият настойник. Той нарече понеделник своя небесен ден.
Вторник е денят за възпоменание на най-стария от светиите на календара, тоест на светите пророци като цяло и особено на св. Йоан Кръстител, най-великият от тях, човекът на баланса на двата завета. Песните във вторник показват Йоан и пророците като цяло, като посредници между Закона и Благодатта, като образци на аскетичен живот, на морална почтеност, като ангели в плът. Една от песните на Октоиха показва св. Йоан Кръстител като защитник и защитник на „злия час“, „изкушението на лукавия“.
В хроника, открита на тавана на църквата „Arbore” в Буковина, се говори за трите лоши часа в живота на владетеля Штефаниша Вода, наречен Вифорул, който във вторник, гневно убит, вечер, на най-верният съветник на Стефан Велики и Светител, старият и смел Лука Арборе. Десет години преди това той е построил църквата, която носи неговото име, която е посветил като покровител - кулминацията на иронията - именно „Обезглавяването на св. Йоан Кръстител“. Може би оттогава в румънския фолклор се говори за трите лоши часа във вторник.
В памет на продажбата на Христос
В сряда се отбелязва началото на Страстите на Спасителя Исус Христос, съветите на книжниците и фарисеите да хванат Исус и Неговото предателство от Юда, който падна от апостолите. Следователно сряда е неотделима от петък, посветена на Разпятието и Смъртта на кръста на Божия Син.
В повечето от тях богослужебните песни ни разказват както за предателство, арест и пряк съд, така и особено за това как Божията майка приема тези тъжни събития. Тоест това, което тя се чувстваше като майка в онези ужасни моменти. Свети Йоан Златоуст коментира този факт, заявявайки, че е възможно авторите на култовите книги да не са искали да бъдем в състояние да съдим онези, които са съдили Исус, когато се молим. Единствената, която ги укорява чрез гласа на песните, е Богородица.
На този ден всичко, което трябва да направим, е да се предпазим от предателството на Юда и да помислим за нашите предателства и продажби. При ежедневните ни падания. И първата стъпка, която трябва да направим, е да постим в този ден, точно за да покажем своята вярност към Спасителя Христос, към нашата съвест и принципи на живота.
Четвъртък беше наречен "ден на проповедниците", което означава ден на паметта на светите апостоли и светия архиерей Николай, като представител на всички свети архиереи, потомци на апостолите. Причината, поради която този ден е бил посветен на светите апостоли, е свързана с факта, че в четвъртък се е състояла Тайната вечеря, по това време Спасителят Исус въвежда светата литургия. Литургичните песни представят апостолите и техните потомци като опитни рибари, чиято цел е да ловуват хората с мрежата от техните божествени учения. Други химни ни ги представят като участници в „обновяването на света“, когато Човешкият Син ще дойде на власт в края на вековете, а те, Апостолите, ще седнат на 12 места и ще участват в съда на човечеството.
Асоциацията на честването на Свети Никола с този ден също не е случайна. И това, защото той може да се счита за достоен представител на онези, които са продължили дейността на апостолите, като „водач на вярата“ и „образ на кротостта“.
Петък, денят на почитането на Светия кръст
Събота, денят на паметта на мъртвите
До идването на Спасителя Исус Христос събота беше последният ден от седмицата, отбелязващ края на творението на света. Но със Своята жертва и Възкресение от мъртвите, Спасителят показа, че създаденият свят не представлява всичко, но той се „изпълнява“ във вечността, на осмия ден, който е неделя.
В литургичната химнография събота е денят на почивката на Спасителя преди Възкресението, прекаран „в гроба с Тялото, в ада с Душата, в Рая с крадеца и на престола с Отца и Духа”. Затова на този ден ние си спомняме всички, които са напуснали земния живот, за да могат и те да бъдат участници в почивката на Спасителя и да възкръснат с Него. Литургичните песни на съботата съчетават темата за възпоменание на всички, които са си тръгнали, със спомена или призоваването на различни категории светии, като някои, които предсказват щастие и вечен покой. Цялата химнография на съботните служби, свързана със спомена за спящите, е набраздена от темата за почивката и щастието, за разлика от тази за греха и смъртта. От друга страна, събота, която е денят, в който сътворението на света е приключило и Творецът си е отдъхнал от делото Си, е и икона или предвестник на вечния и щастлив покой, на който се радват светиите и праведниците след излизането им от мъките на живота. земен.
(Статия, публикувана в Ziarul Lumina, издание Oltenia от 15 февруари 2013 г.)