Дълга нощ над вуду - Пътешествие към духовете (Архив)
В холивудските филми вуду представлява убийство и ужас, но има и европейски интелектуалци, които са очаровани от вуду. Някои етнолози, които искаха да изследват вуду култа, станаха негови адепти. Откъде идва този копнеж? Дали Европа е загубила нещо чрез Просвещението, което живее във вуду по ослепителен и зловещ начин?
От Майкъл Вайсфелд
В религиозния ъндърграунд на Европа има дремещи идеи, които напомнят на вуду: духове и духове, които могат да бъдат заклинани в сеанси. Или страхът от вещици, които правят магия. Последователите на Вуду никога не са евангелизирали. Въпреки това, вуду е нещо като световна религия днес. От „робския бряг“ в Западна Африка, вуду култът се разпространява с депортираните в Магреб и Америка, където робите успяват да поддържат култа въпреки мизерията си.
Вуду свещеник в двореца. (Абало Лоусън-Драки)
Днес той е на път към нови брегове с глобална миграция. Последователите на вуду, както и християните и мюсюлманите познават скъпия Бог, който е създал небето и земята. Но светът на вуду е оживен и от безброй по-малки божества, от духовете на дървета и скали, от душите на починалия. Светът е видим и за феновете на вуду, но само в малка степен. За да влезете в контакт с невидимите, но могъщи същества, това е всичко, което са песнопенията и танците, обредите, жертвоприношенията на животни и транса. Ето за какво е тази „Дълга нощ“.
Вуду е странна точка за събиране, където не само влиянията на традиционната черна Африка и християнския свят се обединяват, но и религията, магията, медицината, изкуството на скулптурата, театъра, музиката и танците.
Алфред Метро, изследовател на вуду: "Танцът е толкова тясно свързан с култа, че Вуду може да бъде причислен към танцуваните религии. Барабанните ритми и танците привличат духовете. Музиката и танците завладяват духовете толкова много, защото самите те са танцьори и се оставят да бъдат увлечени от свръхестествената сила на ритъма. Те предпочитат да се появяват в танци, изпълнявани в тяхна чест. "
Алфред Метро: "Вуду в Хаити "
Vorw. V. Мишел Лейрис. Библиотеката на Мерлин за тайните науки и магическите изкуства
2014 Merlin-Verlag, Vastorf
На люлката на човечеството стоеше не Исус Христос или папата, а боговете на Африка. Именно те помогнаха на робите, продадени от Черния континент в Хаити, да издържат мъчителната си съдба и накрая да ги отърсят. Образите на ужасите на религия на отмъщение, съставена от магьосничество, убийство и жестоко отравяне, възникнали в ужаса на революцията в Хаити, се коригират и отстъпват на образа на институция, която е чужда, но също толкова жизнена и етична.
В двореца на царете на Анехо (Абало Лоусън-Драки)
Алфред Метро (1902 - 1963) се счита за най-важния френско-швейцарски етнолог на века. Той се противопостави на неквалифицираната ужасна и сензационна литература, която създаде подвеждаща картина на вуду култа с добросъвестни изследвания. Мишел Леирис, култова фигура от хипи поколението, не оставя никакво съмнение в предговора си: Тази книга все още е ненадминатата стандартна работа за религията на вуду.
Филми:
- La Nuit de la Possession (Нощта на обсесията)
arte документален филм за култа към Гнауа в Есауира, Мароко, където се провежда и първият час на Дългата нощ
- Церемония на Вуду в AgbodrafoTogo през 2009 г. (от Volker Hoffmann)
- Хуберт Фихте - Черният ангел
SWR филм от 2012 г. на Томас Палцер за германския писател, срещнал се с вуду култа в Африка и Бразилия. Фихте се появява в третия час на Дългата нощ.
Откъс от ръкописа:
Френският фотограф и изследовател Пиер Верже е живял в религиозния свят на Йоруба в продължение на 50 години. Краят на тази Дълга нощ ще бъде за него и немския писател Хуберт Фихте. Вергер идва от заможно парижко семейство. Той пътува по света, предоставя снимки за престижни списания и се установява в Салвадор в средата на 40-те си години, в бразилската провинция „Bahia de Todos os Santos“, на немски: All Saints Bay. Между 16 и до 19 век в този залив са били депортирани четири до пет милиона африканци, което е 40 процента от целия трафик на хора с Новия свят. Когато Вергер пристигна тук малко след Втората световна война, той се почувства добре дошъл.
"Срещнах отворени, приятни хора, истински приятели. Това ми върна приятни спомени от старите дни в Париж, когато ходех на карибски танци, наречени" Bal Nègre ". В събота често ходих там, където трябваше да бъдат намерени всички тези слуги и сервитьорки и срещнах шофьори, които трябваше да се унижат от мрачните французи през седмицата. Те пиеха шнапс от захарна тръстика и танцуваха много. Тук в Баия отново открих тази атмосфера и се почувствах като у дома си тук. "
Без да знаят белите, робите знаеха как да съживят своята религия. В ъндърграунда, защото всички култове с изключение на католическата църква бяха забранени, но с едва доловим ефект. Candomblé, бразилският вариант на Voodoo, им дава самоуважение и уважение - дори сред белите.
Вергер: "Африканската религия придава на чернокожите голямо достойнство. Целувате с уважение ръката на чернокожа дама, която продава понички на ъгъла на улицата, защото знаете, че тя принадлежи към храм на Candomblé, и хората, включително белите, се чувстват поласкани, когато могат да се причислят към своите познати. Навсякъде другаде социалният статус на тази жена би бил много по-скромен. "
Вергер участва в празненствата на Candomblé и накрая се оставя да бъде посветен в един от многото храмове. От Bahia той пътува повече от 30 пъти до Западна Африка, най-вече до Бенин, Того и Нигерия, за да проучи произхода на Candomblé. В африканските храмове се приема за даденост.
Вергер: „Когато пристигнах с огърлицата от Ксанго, която Дона Сенхора беше направила за мен, защото бях посветил с нея, преди да си тръгна, хората видяха, че знам някои неща. Пред олтарите на различните божества можех да ги направя кажете правилни формули. Това ми позволи да живея с хора, без никога да се налага да питам нещо. "
Пиер Вергер изследва вуду култове в Западна Африка и Баия, Бразилия. В тази фотокнига той документира сходството на културите от двете страни на Атлантическия океан. Бахия беше център на търговията с роби. Стотици хиляди отвлечени африканци са стъпили на американска земя тук.
Хорхе Амадо е писател от Бахия. Макар и бял, макар и син на производител на какао, той беше смятан за „най-черното бяло на Бахия“. Афро-бразилската култура намира отзвук в много от романите му. Неговите герои участват в ритуалите и празненствата на Candomblé, нарича се вуду култът в Бразилия. Амадо защитава африканското наследство на бразилската култура срещу расистки политици и интелектуалци през целия си живот. Candoblé е сливане на католическа и африканска духовност, африканските божества живеят в личен съюз с католически светци. Такъв е случаят и в романа на Амадо
Много ценна статуя на светицата е заета от нейната църква. Музей в Бахия иска да ги изложи за няколко седмици. Но не стига до там! Голямо вълнение в града. Полицията и тайните служби подозират всички, но всички са невинни. Защото св. Варвара е приела втората си идентичност, преобразена в богинята Янса. В продължение на два дни тя се разхожда из града и работи добри дела с магическите си сили - най-вече в услуга на любовта. Тогава тя ще бъде в музея като Света Барбара - ще се видим следващия път.
Други романи на Амадо с явно вуду влияние:
- Хорхе Амадо: "Работилницата на чудесата"
Роман. С Nachw. V. Хенри Торау.
2012 S. FISCHER
Никой не познава по-добре цветовете на Бразилия от Хорхе Амадо, морето, плантациите, сертау и какво се случва под покривите: окултни фестивали, африкански ритуали, буен танц на хората.
С „Работилницата на чудесата” Амадо представи своя шедьовър: Фокусът е върху 100-ия рожден ден на Педро Арчаньо, чиято етнологическа творба трябва да бъде изтръгната от мрака. Но вместо академичен, Archanjo се оказва апостол на смесването на черно и бяло, мъдър метис, който, воден от чувствено любопитство, произвежда точно това, което описва и обича дивия карнавал на Баия.
- Габриеле Ладеман-Пример: „Вуду“
Фрайбург 2011
Едва ли някоя друга религиозна практика е обвита в мистерия като Вуду. Но за какво става въпрос? Кръвожадна магия или религия? Откъде идва Вуду, къде се разпространява култът? И как вуду се проявява в нашето общество? Обяснява Габриеле Ладеман-Пример, един от малкото експерти в немскоговорящата област.
Танцьори и музиканти на „Фестивала на черните богове“, който се провежда всяка година на плажа на Анехо (Того). (Майкъл Вайсфелд)
Интервю с Ute Siewerts, Университет в Бремен:
Последователите на вуду, както и християните и мюсюлманите познават скъпия Бог, който е създал небето и земята. Но светът на вуду е оживен и от безброй по-малки божества, от духовете на дървета и скали, от душите на починалия. Последователите на Вуду искат да влязат в контакт с тези духовни същества с песни и танци, с церемонии, жертвоприношения на животни и в транс. Ние, просветените, трезви европейци, разбира се, сме над такива неща. Ние вярваме - ако изобщо - в далечен Бог, чието царство се свива с напредването на науката. Ние не се страхуваме от духове, не познаваме транс, не се надяваме на чудеса.
Авторът на „Дългата нощ“ попита средновековната изследователка Уте Сиверц от Университета в Бремен дали няма и духовни същества в ъндърграунда на Европа.
Ute Siewerts: Да абсолютно. Има много популярни идеи за това. Че например между Коледа и 6 януари, в дванадесетте така наречени нечестни нощи, домакини души обикалят страната и посещават къщите. Съществува и вариантът, че през това време добрите жени се скитат в бели дрехи и човек им подрежда масата в къщите, така че човек да има просперитет и винаги да има достатъчно храна за следващата година. И има идеята, че мъртвите се връщат и носят послания на живите, защото те все още имат какво да правят добре. Или защото живите трябва да станат активни отново за мъртвите.
Можете да видите това в безброй легенди. За жените, например, които обикалят замъци и крепости, защото детето им е умряло или защото са убили съпруга си, това е много често през 20-ти век. Почти всеки има какво да разкаже за такава среща с мъртъв човек. Било то директно като фигура, било то чрез шумове, като например мъртвец, който чука на вратата по едно и също време всяка вечер, за да привлече вниманието, все още е обичайно хората да вярват, че.
Това вече съществува в древността. В Египет се вярваше, че починалият всъщност не е мъртъв, а живее нов собствен живот в отвъдното.
Може би това е някаква универсална идея. Хората са били наясно през цялото време, че не са всички тела и са се опитвали да намерят решения, за да мислят за това. Това е световна идея, тя е навсякъде, без да може да се каже, че е започнала тук и там.
Майкъл Вайсфелд: Френският етнолог Алфред Метро, който описва вуду култа в Хаити, се чувстваше напомнящ на древна Гърция там. Той написа:
"Може да се сравнят оргиастичните общества от древността с култовете на вуду. Танците, преминаващи в състояния на притежание, обреди за посвещение - това напомня на култовете Деметра и Дионис. Церемониите на вуду ни докосват, защото се отнасят до далечно и познато минало не забравяйте, че се отнася до нашето старо, класическо, езическо средиземноморие. "
Siewerts: Винаги, когато имам не-монотеистична религия, като древните гърци с тяхното божествено небе, тогава имам много различни лица за контакт, свръхестествени, които трябва да претегля. С подаръци, с дарения, с ритуали, със заклинания.
Вайсфелд: Но само ако вярвате, че духовете и боговете са добре настроени към хората и ще ви помогнат, ако се обърнете към тях приятелски. Последователите на Вуду си представят духовете и малките богове като слуги на великия бог-създател. Няма ли и зли демони?
Siewerts: В европейско-близкоизточната традиция духовете са преди всичко зло. През европейското средновековие има снимки, при които душата се изважда от устата на починалия от демони и след това се отвежда в чистилището.
Познаваме демони, например, от „Ключа на Соломон“. Това е текст, който е апокриф или допълнение към Стария Завет. Така че библейски текст, който не е станал каноничен. Той говори за демони, които смущават Соломон в строежа на храма му, като измъчват работниците му. И тогава Соломон получава магическа задача, така да се каже, директно от Бог, пръстен с печат, с който може да контролира демоните.
В „Ключът на Соломон“ има описание, където точно се казва: Трябва да е мечът, който върви с него - оръжията често са част от такава церемония - трябва да бъде изкован от вас самите, върху него трябва да има магически символи, след това един Печатът на Соломон е нарисуван във вид на палто с кръв, самият магьосник стои в кръг, който нарисува около себе си, така че да бъде защитен, когато призовава демоните, а след това ароматни гори или алое, т.е. аромати, са изгорени. И тогава трябва да се изговарят имената на демоните. Тъй като имената на демоните всъщност са тайни и ако ги познавате, имате власт над тях.
Човек се опитва да подчини демоните, т.е.да ги принуди с някаква магия. Принуждавате ги да бъдат полезни за хората, но те не го правят доброволно. И също не за подарък, а само под заплаха от злонамерени мерки. А желанията, които хората изпълняват, често са съмнителни: Как да стана богат и красив, или как да накарам съседите си да ми продадат земята си или как да накарам жената на съседа си да я доведе със себе си? отива в леглото?