DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN Дрехи на волжките германци в края на 19 век
Дрехи на волжките германци в края на 19 век.
(Въз основа на материалите от архивното досие „Информация за дрехите на заселниците от германските колонии от област Новоузенски в провинция Самара“ 1.)
През 1890 г. Императорското общество на любителите на естествените науки, антропологията и етнографията, свързано с Московския университет, „с оглед на постепенното и често бързо изчезване на древните характеристики на облеклото сред селското население на Русия“, проведе проучване с цел „ да събира точна информация за областите, в които на отечеството древността все още е запазена в разкроя на дрехите, в домакинството на неговия материал, в украшения (например в бродерия) и др. " Според идеята на катедрата по етнография учителите в селските училища трябваше да отговарят на въпросите от примерен въпросник като лица, „близки до селското население“. Специално разработена програма 2 беше изпратена до директорите на държавни училища с молба „да я изпратите в достатъчен брой копия на подчинени образователни институции“. В програмата президентът на Обществото за етнография, обикновен професор в Московския университет Всеволод Федорович Милър (1848-1913) попита учителите дали те няма да откажат „да отговорят поне накратко на въпросите на програмата и да представят своите доклади, чрез Дирекцията на държавните училища, към Етнографския отдел. към него съществена помощ в предприетата от него научна работа. " Въпросникът съдържаше следните въпроси:
„1) От какъв материал са направени мъжките и дамските селски дрехи? Независимо дали материалът е домашен или закупен?
2) От какви части са направени дрехите и как се наричат? Какви са особеностите в кройката на дрехите?
3) Какви бижута и шапки се носят от жените? Разработена ли е бродерия с вълна, хартия, коприна, сребро и др.? Кои са любимите ви модели, използвани в бродерията?
4) Има ли информация за по-редки, вече излезли от употреба разфасовки на дрехи и шапки?
5) Кои са обичайните мъжки и дамски обувки?
6) Забелязва ли се влиянието на градската носия върху селската и по какъв начин се проявява?
7) Не се ли забелязва влиянието на чуждата носия върху народния руски или обратното? "
Три бележки към програмата обясниха някои от спецификите на проучването. Първо, при отговора на предложените въпроси се изискваше да се посочи районът (село, волост, област), към който принадлежи описанието на дрехите. На второ място, специално внимание трябва да се обърне на дамското облекло, тъй като има по-голямо разнообразие от мъжкото. Предложено е описанието на редки и малко известни костюми да бъде обяснено с „поне най-простата рисунка“. И накрая, трето, Катедрата по етнография помоли „да не се срамувате нито от формата на презентация, нито от обема на отговорите, нито от реда на въпросите на програмата, и имайте предвид само точност докладвана информация ".
Във фондовете на Централния държавен архив на Самарска област открихме случая „Информация за дрехите на заселниците от германските колонии от Новоузенския окръг на провинция Самара“, който съдържа отговорите на въпросите на Императорското общество на любителите на естествената история, антропологията и етнографията, дадени по-горе. Документите се отнасят за лятото на 1890 г. Информация за облеклото е дадена за 16 германски колонии: Шендорф, Фреентал, Визенмилер, Старица (Рейнвалд), Волская (Кукус), Ной-Бауер, Красни Яр, Кепентал, Березовка (Делер), Тонкошуровка (Marienthal), Lipov Kut (Alt-Urbach), Lipovka (Schaefer), Kazitskoe (Brabander), Krasnopolye (Preis), Zaumorye (Bangerdt), Privalnoe (Alt-Varenburg). По този начин документите, дошли до нас с отговори на въпросника на Департамента по етнография, обхващат над 9% от всички поволжски немски колонии, съществували по това време. Освен това отговорите включват както майчини, така и дъщерни колонии. Подобна извадка ни позволява да разберем не само особеностите и нюансите на дрехите на волжките германци, носени от тях в края на XIX век, но и да направим някои обобщаващи изводи за нея, приложими за всички германски колонии от Поволжието.
С развитието на търговските и индустриални отношения между град и село до края на XIX век. в дрехите на волжките германци има забележимо влияние на градската рокля. Това се отразява в избора на тъкани и в кройката на облеклото, особено дамските рокли. Градските обувки започват да бъдат особено популярни сред жените, докато сред мъжете се използват якета и палта, които те купуват готови в града или шият по поръчка от вносни платове. „Рядък мъж няма горно палто - подобие на дипломат - направено от закупен плат, козина или завеса и т.н. и рядка жена не шие за себе си само кройката „a la Princesse“ - мода от края на 70-те години “. 3 Влиянието на градската носия е особено забележимо сред така наречената селска аристокрация - чиновници, учители, търговци и др. В гардероба им има например кожуси с караканова яка и те поръчват все по-често дрехи от градски шивачи.
След като са живели повече от век далеч от историческата си родина, в края на 19 век. Волжките германци напълно загубиха националната си носия. Яков Дитц в книгата си „Историята на волжките германци-колонисти“ пише, че „за почти един век престой в Русия колонистите се придържат към националната носия, донесена от Германия“, но с течение на времето костюмът на колонистите започва да постепенно изчезват и сега напълно се сливат с изцяло руския “. 4 Намираме потвърждение за това в документите, които изследваме. По-голямата част от респондентите посочиха в отговорите си, че няма информация за „по-редки, вече остарели разфасовки на дрехи и шапки“ 5. И учителят на Волското земско училище П.П. Егнер, описвайки в детайли съвременната носия на жителите на село Волское (Куккус), допълва това твърдение с думите: „Старите хора, с които бях интервюиран, отговарят, че имат тези дрехи от незапомнени времена“. Учители в земските училища Яков Люц (Липов Кут), Вагнер (Липовка), Ив. Besler (Zaumorye) са още по-точни в отговорите си. „Няма информация за старите разфасовки на дрехите“ 7 - пише Луц, а Вагнер посочва, че „народната немска носия почти е изчезнала“ 8. Накрая Беслер заключава: „Старите дрехи не са оцелели и до днес“. .