DeWiki; Психостаза

Срокът Психостаза (Древногръцки ψυχή „душа“ + древногръцки στάσις „стабилност, изправяне, задържане“) се отнася до древната египетска идея в древната египетска Книга на мъртвите за периода от Новото царство до периода на Птолемей, че сърцето на починалия преди съединението на неговата Ба-душа с неговия труп претеглена в Залата на пълната истина. Определената тежест е представителна за откъсването от негативните действия на починалия. Ако сърцето беше прекалено тежко, което показваше неадекватност на починалия, то беше подадено на ядещия трупа Амит [1].

Съдържание

1 Древна египетска книга на мъртвите
2 история на психостазията
3 идиоми
4 опита за научна психостаза
5 Вижте също
6 литература
7 индивидуални доказателства

Древна египетска книга на мъртвите

Стих 125 от Книгата на мъртвите се занимава с описанието на древния египетски съд за мъртвите. Покойникът трябва да се оправдае пред съдиите на мъртвите, тъй като те ще решат бъдещата му съдба. Тук се случва психостазията. В началото починалият отива в Залата на пълната истина, за да се изправи срещу 42-те съдии на мъртвите в Книгата на мъртвите [2] и да им даде отчет.

След като поздравява кратко, починалият започва да държи монолог за негативните действия, които не е извършил и след това се обръща директно към всеки от съдиите на мъртвите, за да даде отрицателното си признание. След това покойникът отново подчерта как се отличава приживе и моли боговете да го спасят. Психостазата се илюстрира с винетки, чиято основна характеристика е представянето на починалия в присъствието на везните.

История на психостазията

За гърците в ранните героични знания това е тропосът на човешкия живот в равновесие, в който боговете държат везните, за да определят оцеляването на героите в дуел, като например по време на битката на героите Ахил и Хектор в Илиада, [3] когато Зевс, уморен от битката, окачи златните си везни и постави сдвоените кере в тях - „два фатални компонента на смъртта“. Този процес представляваше керостазия, претегляне на съдбата на героя, а не преценка на съответната стойност. [4] Тази традиция често се култивира от вазаджиите. Подобни видове могат да бъдат намерени на по-късни произведения на изкуството, особено на етруски огледала, за които тук се появяват огнени фигури.

Сред по-късните гръцки автори психостазията е прерогатива на Минос, съдията на новопокойника в подземния свят на гръцката митология. Плутарх съобщава, че Есхил е озаглавил трагедия Психостазия (Гръцки ψῡχο-στασία) пише, в който зрители на битката са Тетида и Еос, което в случая показва битката между Ахил и Мемнон. [5]

Претеглянето на душите в Страшния съд съответства на египетското претегляне на сърцето в преценката на мъртвите. Известно е и в Стария завет (Йов 31, 6; Дан 5, 27). В християнството претеглянето на душата присъства само в идеята за Страшния съд, в който хората трябва да бъдат съдени от Бог. Той е направен в средновековни изображения от Архангел Михаил (виж фиг.). В египетски и средновековни изображения подчинените елементи на балансирането на душата също вярно съответстват, не на последно място челюстите на чудовището като символ на ада. Точно както оценителите в египетския двор успяха да се вербуват от благословените мъртви, така и апостолите участват в Страшния съд заедно с „престола на славата му“ (Мат. 19, 28).

В общоприетото вярване египетската традиция на психостазис е живяла. До Средновековието много християни се придържаха към обичая да заменят сърцето на починал човек с нещо по-тежко. В миналото органичното сърце беше премахнато и заменено с изкуствено сърце, направено от материал, който беше възможно най-тежък, за да се увеличи шансът на мъртвите да продължат да живеят в задгробния живот след смъртта или за да изглежда сърцето им „по-тежко“. С богати хора, като напр Б. Императорите, кралете и богатите благородници предпочитали златото като заместител на сърцето. Представителите на по-ниските класи замениха сърцето с обикновен камък. Тъй като този обичай е продължил до Средновековието, днес също познаваме израза „сърце, направено от злато/камък“ от онова време. Друго обяснение на израза „сърце, направено от камък“ е старозаветният библейски пасаж Ез 36:26, в който Бог съобщава, че ще отнеме каменното сърце на човека и ще го замени с плътско.

Идиоми

Идиомите се оказват колективна памет за отдавна забравени идеи. Изразът „претеглен и намерен твърде лесно“ (= фактическите, професионални, етични или подобни изисквания не са достатъчни, вж. DUDEN фрази) идва от старозаветната книга Даниил (5, 27), която възприема египетската идея за психостазата . За разлика от тях изразите „леко сърце“ и „сърце от камък“ са имали инверсия на значението с течение на времето. Имате предвид обратното на психостатичния произход.

Опити за научна психостаза

Дънкан Макдугъл, лекар от Хавърхил, Масачузетс, определи теглото на душата в научни експерименти от 21 грама. Ню Йорк Таймс съобщава за това на 11 март 1907 г. Макдугал изгражда прецизен баланс: легло, окачено на рамка, чието тегло и съдържание могат да бъдат определени с точност до пет грама. Първият от шест субекта показа загуба на тегло от 21 грама в момента на смъртта: предполагаемото тегло на душата. 15 кучета, от друга страна, загинаха на кантара - всички без най-малкото отслабване. Холандският физик д-р. Zaalberg van Zelst, а също и Dr. Малта искаше да докаже, че астралното тяло на човек може да бъде претеглено и по този начин физически доказано. В някои експерименти в Хага те претеглят умиращи пациенти и определят необяснима загуба на тегло от 69,5 грама за лицата в момента на клинична смърт. Филмът „21 грама“ (Alejandro González Iñárritu, САЩ, 2003) се отнася до тези експерименти.

През 30-те години на миналия век учителят Хари ЛаВерн Туининг в Лос Анджелис прави експерименти с мишки, които той убива и претегля, докато те умират. Той постави мензура с жива мишка и парче калиев цианид върху всяка от купичките на лъчева везна и балансира експерименталната подредба. След това постави едно от парчетата цианид в чашата. Когато мишката умре след 30 секунди, лентата за баланс се премести нагоре отстрани. По този начин, както при опита на MacDougall, имаше загуба на тегло. Но когато Twining накара мишката да се задуши в херметически затворен стъклен цилиндър, не беше открита промяна в теглото. От това Туининг заключава, че умираща мишка губи определено количество течност в момента на смъртта, която се изпарява, но не може да избяга, когато съдът е запечатан.

Хипотезата на Туининг обаче не е убедителна, тъй като причина за такава внезапна и голяма загуба на течност по време на процеса на умиране не е очевидна. Лен Фишър посочва, че конвекционните течения могат да играят роля; този фактор не беше отчетен нито от MacDougall, нито от Twining. Възможно е също въздухът да излиза от белите дробове в случай на смърт. Това обаче трябваше да се наблюдава при всички бозайници. При тестовете с кучета топлоизолацията, създадена от козината, би могла да повлияе на резултата. Ако обаче се приеме, че течността не се изпарява, а се улавя в козината, това също трябва да се случи с мишките. Поради това Фишър заявява, че все още не е намерено задоволително обяснение на експериментите. [6]