Das antike Sparta; Класически преглед на Bryn Mawr
Преглед от
Пиер Понтие, Сорбонския университет. [email protected]
Визуализация
[Съдържанието е изброено по-долу.]
Тази внимателно редактирана книга обединява 12 публикации от среща в Регенсбург на Международния семинар по Спарта през 2009 г. Както Антон Пауъл ни напомня в своя предговор и Василики Поту в своето въведение, тя представя оригиналността на „може би има по-немска ориентация, отколкото някои тясно вдъхновени томове, публикувани в Класическата преса на Уелс, благодарение на сътрудниците, както и някои избрани учебни теми (по-специално тези на Стефан Ребених и Хелън Рош). По-голямата част от тома е на немски език, с изключение на три приноса на френски и английски език. Поради разнообразието на обхванатите теми, както и използваните методи, единственият общ знаменател на тези изследвания е фактът, че те се отнасят до „Древна Спарта“. Списъкът с публикации и автори може да бъде намерен в края на този доклад.
Георг Реченауер се интересува от телесността в древна Спарта и от връзката, установена между тялото и военната и политическа сила на града (по същество от корпуса на Тирте), като аналогът на това телесно превъзходство е в неговите очи единственото и активно място зает от жени в града, аспект, който той изследва в последната стъпка и за който намира доказателство в женската телесност на показанията на Алкман.
Антон Пауъл се обръща към пасаж от книга V на Тукидид (V.54-75), който представлява момент на криза на спартанския режим, през 418 г., малко преди битката при Мантинея: военното командване на Агис е поставено под въпрос и кралят поставени под наблюдение. Авторът се пита по-специално за ориентацията на спартанските източници на историята и тяхната степен на противопоставяне на спартанските кралски особи (по-специално Агис): значението на кайрос, на спектакъла на армията, похвалата на космос, и т.н. (обърнете внимание на минимална грешка при препратка стр. 46-47 на пасаж от Агесилай на Ксенофонт, VI.7, а не VII.6) са всички спартански характеристики, които историческият разказ подчертава тук.
Стивън Ходкинсън се интересува от епизода на Сфодриас като източник за социалната история на Спарта (Xén., По дяволите. V.4.24-34), в актуализирана и допълнена версия на статия, публикувана другаде на английски език. 1 Той разказва за нападението, оправданието на отговорника и подчертава какво ни учи анекдотът за предполагаемата корупция на Сфодриас от страна на тиванците, за реалността на политиката на приятелство, водена от Агесилай, и за неговото влияние върху значението на връзката между Клеонимос и Архидамос върху функционирането на елитния корпус на хиппей в спартанската армия и на "красивата смърт".
Никола Ричър отбелязва, че в западното въображение град Спарта се свързва с тайната и мълчанието на военното подчинение; Въпреки това, голям брой свидетелства показват използване (особено политическо) на шумове и музика: значението на шумовете, които действат за установяването на социалната репутация на всеки индивид, популярният израз на акламация в процедурите на гласуване, общността използването на музика в услуга на нормата са всички известни характеристики на спартанския град.
Стефан Ребених рисува полезен и точен портрет на Спарта, както се вижда от редица германски изследователи през 20-ти век след 1945 г., въз основа на фигурата на Хартмут Берве, който много активно допринася за превръщането на Спарта в древен модел за Третия райх, а след това анализирайки работата на учениците на Берве след войната, Конрад Уикерт и особено Франц Кихле (по-специално по месенския въпрос, а след това и по архаичната Спарта), на които дължим известна промяна в парадигмата при задържането на Спарта, все пак в известна приемственост с по отношение на Берве, с проста епистемологична промяна от „Volksgeschichte“ към „Sozialgeschichte“. 2
Фриц-Грегор Херман се интересува от влиянието на Спарта върху Critias, обширна тема, разглеждана по три точки: контрастния анализ на лексиката, свързана с sōphrosynē и в космос Спартанци в запазените фрагменти, значението на аулой; макар да се възползва от политическата си близост до Спарта, Критий изглежда по-очарован от фантазирана древна Атина, отколкото от Спарта по негово време.