COG - Хармонията на закона и благодатта
Този вестник първоначално е публикуван в броя от декември 2002 г. на уебсайта на Обединената църква на Бог, Обединени новини. Статията е на Дейл Шъртър.
Хармонията на закона и благодатта
Въпросът за благодатта и закона се оценява от повечето хора въз основа на или. По същество това означава, че смятаме, че или едното, или другото е валидно, но двете не работят заедно, т.е. изключваме се. И ние, в Божиите църкви, имаме вяра, следването на която доказва в нашия начин на живот колко хармонично тези два важни елемента отразяват съвършения характер на Бога и разгръщащата се любов.
Разбира се, всички сме се сблъсквали или ще се сблъскаме с този проблем в хода на живота си, може би няколко пъти. Много от нас трябваше да докажат отново вярата си на себе си, когато, когато се променихме в Църквата на света (WCG) преди около осем години, този въпрос ни постави отново. Тъй като този въпрос е един от най-упоритите дебати в религията, наречена християнство, и тъй като ще можем да го постигнем безброй пъти, струва си да можем да бъдем библейски коректни.
Божият закон би осигурил на човечеството спокоен, сигурен живот и ще определи и причините за смъртта. И благодатта ни позволява да не трябва да плащаме за греховете си със смъртта му, тоест да бъдем простени. Освен това благодатта ни дава възможност да израстваме в новородения си живот според Божиите заповеди и да се наслаждаваме на нейните дарове.
За да разберем връзката между закона и благодатта, е от съществено значение да сме наясно какво означават те за Бог. На никое място в Библията не можем да намерим определение за грях, което да е независимо от Божия закон. С други думи, законът е този, който определя за човечеството всичко, което се брои в очите на Бог.
Римляни 3:20 защото познаването на греха е по закон.
1 Йоан 3: 4 Който прави грях, върши незаконност; защото грехът е беззаконие.
Може ли благодатта да означава, че вече няма закони и следователно няма повече грехове? Удоволствието е законно, тъй като същността на благодатта е, че греховете ни се прощават и спазвайки закона, ние никога не заслужаваме спасение, защото „ние сме спасени от благодатта на Исус“. (Деяния 15:11). Павел, от друга страна, също категорично заявява, че целта на благодатта изобщо не е да обезсили закона, а по-скоро да потвърди:
Римляни 3:31 Може ли законът да бъде направен напразно чрез вяра? Бъдете далеч! Освен това укрепваме закона.
Дали наистина ще става въпрос за противоречиви твърдения? Ако посланието на Библията като цяло се загуби, отговорът става очевиден. Не забравяйте, че Божието слово (откровенията на предварително определена воля), Словото, е въплътено в Исус Христос. В Христос, Който ни направи благодат и който в същото време, и това не е случайно, също даде закона на Божия народ. Законът, който според Божието разкрито слово (Слово) ни осигурява изцеление и щастие, е отишъл от нас до края и края, но не на последно място, той определя какво трябва да бъде. Христос, отчасти поради това, винаги е представен в Свещеното Писание като Този, който почита правдата на словото (словото на словото, волята на волята) и издига изпълнението му и прославя закона.
42саибс 42:21 Истината искаше истината да направи закона велик и славен.
Ето защо Христос каза, че не е дошъл да премахне закона, а да го изпълни. Той не го направи велик и славен, като отхвърли или позволи да бъде презиран, а като ги постави в сърцето на Божия народ, който в Божията сила вече е способен да живее според тях и да го направи в собствения си живот. Защото това е Божието слово, Божията воля и Духът, който живееше в Христос, дори след живите.
Кулминацията на беззаконието
Първо ще разгледаме как Божият закон все още се нарушава без благодат, след това каква е ролята на благодатта и накрая, какъв е резултатът от връщането към покаянието след придобиване на благодат.
Вземете например заповедта, която най-презират мнозина, инструкцията за спазване на съботата. Законът за спазване на съботата казва:
Изход 20: 8 Не забравяйте да пазите съботния ден свят! (ст. Евр. 4: 4, 9-10).
Развалянето на съботата ще дойде без смърт при липса на благодат. (Числа 15: 32-36). Под благодат всичко работи по различен начин. Тези, които не са спазвали съботата в живота си преди покръстването, те могат да понасят, от сърце, с истинско покаяние, чиято искреност и дълбочина, през останалата част от живота си, живеейки по Божия закон, бяха демонстрирани чрез освещаването на съботата. След такова искрено покаяние Бог им прощава и премахва предишните им грехове, отнема им смъртта на добрия живот, защото Христос е платил изкуплението.
Разбира се, ако човек само „знае“ и следователно започне да живее „законен живот“ във външни фактори, защото иска да спаси кожата само от мъртвите, той неволно ще доведе мъртвите до смърт, защото ако се появи на лицето Неговите мотиви, човешката природа не са се променили, затова той се хвърля под закона - и под неговото приемане, смъртта. Защото такъв човек не се разкайва заради греховете си, духовността му не се е променила, липсва му конвертирането на валута и без това той не може да избегне благодатта, защото иска да се оттегли от самото си духовно послушание. По същия начин, колкото и стриктно да започнем да спазваме Божиите заповеди, не можем да премахнем смъртния живот на предишните си грехове - той се отмива само от кръвта на Христос след истинско покаяние. Важно е да се подчертае всичко това, за да се види неизбежно важната роля на отвръщането от греха, с други думи на отвръщането от греха.
На свой ред тези, които истинското покаяние те решават да изоставят своя грешен живот през останалата част от живота си и започват да живеят според Божия закон. В случая със съботата, например, това наистина означава, че човек, който все още не е взел предвид и не е повредил тайнството на съботата, ще се отвърне от този грях през останалата част от живота си., защото вътрешно е Божият закон той възнамерява да живее. И такъв човек е постоянно, дори и от време на време да падне, да живее под благодат, а не по закона, под смъртта. Това наистина е „законът на благодатта“. Възможността за покаяние, опрощаване на греховете, прошка на мъртвите и възможност за нов, послушен живот в Божията сила по закона на благодатта. Отклоняване от нарушаване на закона, връщане към Божието управление, спазване на „царските“ заповеди.