Чумата като метафора - J; rv; врат черен kr; nik; и 168; ра
Масовата инфекция, която най-много засяга унгарците, е холерата от дълбините на влажните зони. През 1848-49 г. повече хора умират от холера, отколкото през войната за независимост. Втората голяма пандемия, испанският грип, дори беше преживяна от нашите баби и дядовци. Те определят броя на жертвите между двадесет и сто милиона. За сравнение, с нашата „солидна малка корона“ ни смятат за непобедим начинаещ.
Толкова много, че хората винаги са подозирали, че големите инфекции са невидими с просто око, незабележими неща. Малки торбички, миазми, кондензиращ, задушаващ въздух, топлинни вълни, въздушни съсиреци. Другият подход е астрономически. Сатурн е в неравностойно положение в сравнение с Юпитер. Всичко това е и Божието наказание. Техниката на невидимите инфекции не е била известна на вирусолозите до 19 век. Тифоидна треска, бубонна и пневмонична чума, дифтерия, едра шарка и розацея, холера, дизентерия - историческа класика. Преди двадесет и една години пристигна младежта, ТОРС, ебола. Короната на всичко това е короната, която днес руши икономиката.
Дали епидемиите са в хронологията на историята по рационални причини или искаме да ги рационализираме в ретроспекция, все още е въпрос. Чумата, известна като Черната смърт (atramors), опустошава Европа няколко пъти. В първата си вълна, в средата на XIV век, черната смърт, чумата, доведе до демографска катастрофа, изчезване на една трета и половина от населението и смъртта на 25 милиона души. Епидемията, бушуваща на три континента от 1347 до 1352 г., е изследвана, обяснена, но очевидно неразбрана от десетки хиляди съвременници.
Той фундаментално подкопа духовната карта на Европа, неговия образ на смъртта. Все още няма ера, която да се е занимавала с идеята за смъртта толкова, колкото късното Средновековие, твърди холандският историк от 1919 г. Хуизинга в книгата си „Здрачът на Средновековието“. По-нататък той е цитиран по следния начин: „Мрачният глас на memento mori отеква над целия живот. (...) Денес Картхаузи предупреждава благородниците в Ръководството за благородния живот: „и когато си лягате през нощта, помислете, че щом легнете, скоро чужди ръце ще положат тялото ви в гроб“.
Могат да се разграничат три мотива на смъртта. Първият е въпросът къде са тези, чийто блясък е изпълвал света някога. Другата надълго и нашироко се занимава със страховитата гледка на човешката красота, която се задейства, а третата е танцът на самата смърт, смъртта, която завладява хора от всички възрасти, пол и ранг.
Целта на съществуването е достойна, разтваряща се смърт, изпълваща с живот подготовка за смъртта, заобиколена от наши приятели и последователи, слети в етерния хор на смъртта. Това в никакъв случай не беше случайна цел. Не е толкова лесно за изпълнение. Нямаше ера, в която физическото разложение, воня, гниене да са били толкова отворени и анималистични. Бокачо е преживял чумата във Флоренция, където за половин година около 100 000 души са загинали, повече от две трети от населението.
Административните системи по онова време не можеха да издържат на натоварването, те се сринаха. Операторите починаха първи. Обществените гробища и църковните градини бяха пълни, труповете бяха положени пред прага на сутринта и членовете на семейството се втурнаха обратно в смрадливите си гнезда. Съседите подозираха, че всички жители са загинали, че дни наред е царела глуха тишина и тогава сладката миризма на гниеща плът започва да се просмуква. Труповете бяха събрани от улиците в шнурове. „Ями бяха изкопани до нивото на подпочвените води“, пишат хроникьорите, „а след това несвързаните бедстващи бяха облизани и хвърлени в дупката. На сутринта, когато в ямата можеха да бъдат намерени твърде много тела, върху тях беше поръсена земя, а след това по-мъртви, нов слой пръст при направата на лазанята, разстилащ слоеве макарони и сирене един върху друг. Хронистът пише, че в Италия някои от мъртвите са били покрити толкова тънко със земя, че кучетата са ги изстъргвали сутринта.