Човекът е тяло и душа
Човекът е тяло и душа (духовен).
ДНК, кодът на биологичния живот.
Свети Йоан Дамаскин казва, че единствената обща характеристика на двете природи, божествената и човешката, е разумът, защото човекът е направен „по образ“ [1] на Бог, „тоест мислещ и свободен“ [2] и „по подобие“. 3] на Бог, „тоест съвършен по добродетел, доколкото е възможно човешката природа“. Само материалните във Вселената имат форма, а Бог, бидейки над Вселената, няма начин да има форма, така че лицето и подобието на човека с Бога се отнася изключително до духовната душа на човека, а не до нищо телесно (материално), защото само „духовният свят е свързан с Него, защото свързан с Бог е разумната природа, която може да се възприеме само с ума.“ [5] По този начин, както показахме по-горе, когато говорихме за Господ Исус Христос (който е истинският Бог и човек вярно), „Божието слово е обединено с тялото чрез ума, който стои между Божията чистота и грубостта на тялото. Защото умът е водещата сила на душата и тялото. [...] Умът стана обиталището на Божеството, обединено с него според ипостасата, както и тялото ”[6].
Животните нямат ум, както казва псалмистът: „Човек, в чест, не разбра; присъединете се към зверовете на глупавите и им приличайте ”[7], така че човек, чрез чисто телесен живот (инстинктивен, основан изключително на шестте телесни сетива), с готовност се отказва от честта на общението с Бог, живота истинският.
Душата на човека, казват светите отци, „е жива, проста, безтелесна субстанция, по своята природа невидима за телесните очи, безсмъртна, рационална, духовна, безформена; използва органично тяло и му дава силата на живот, растеж, усещане и раждане. Той няма свой собствен дух, но духът му е най-чистата част от него. Защото това, което е окото в тялото, това е духът в душата. ”[8] .
Свещеното Писание гласи, че всички животински същества имат души, тъй като „на всеки звяр на земята и на всяка въздушна птица и на всяко живо същество, което се движи по земята, в което е дъхът на живот“ [9] Бог им дава същата материална храна за тялото като и девет мъже (очевидно след грехопадението на Адам). Светите отци казват, че „трябва да се знае, че способностите на всяко живо същество са разделени на способности за душа, вегетативни способности и жизненоважни способности. [10] ". Взел Господ Бог на земята от земята, той направи човека и вдъхна пред него глътка живот и човек стана живо същество "[11], така че човекът няма само проста душа с емоционални привързаности: радост, тъга, любов, омраза и др.), както животните имат, но са получили духовна душа (мислеща, мислеща, рационална, така че със съзнанието да бъдеш и безсмъртна, с възможност за духовен живот) директно от Бог, като по този начин е пряко създание на Неговото.
„И Бог говори на Ной и на синовете му, които бяха с него, и каза: Ето, сключвам завета си с вас, с потомството ви след вас и с цялата ви душа, която е с вас, и с птиците, и със зверовете; и с всички земни зверове, които са с вас, с всички земни създания. “[12]. Помним, че всички животински същества имат жива душа, но само човешката душа е духовна, както показахме по-горе.
По този начин св. Павел говори в случая с човека за „разделянето на душата и духа“ [13], показвайки, че макар душата и духът на човека да са от една и съща субстанция, те не могат да бъдат объркани, тъй като духът на душата се нарича още „духът на ума“. човече. След увещанието на св. Павел, че „целият ви дух, душата и тялото ви могат да бъдат пазени“ [15] от всичко неестествено, ние трябва да поддържаме чисти и тези, свързани с нашата духовна душа (ум, мисъл, разум), както и душевни чувства; а също така тялото трябва да бъде защитено от всякакво оскверняване.
Помним, че за човека духът и душата в никакъв случай не са две отделни същности, а една. докато душата обикновено се разбира като седалище на привързаности, жизненият принцип (който животните също имат), духът (духът) е горната, фина част на човешката душа, способна да влезе в контакт със Светия Дух и да се изцапа. Антропологията на Паулин прави терминологични разграничения между psyhè = душа, pnēuma = дух (горната част на psyhè) и nóos (noūs) = ум, мислене, интелигентност, разум (горната част на pnēuma и най-фината част на psyhè), всички в опозиция на sárx = плът (като материя) и sōma = тяло (организирана форма на sárx). С тези нюанси дихотомията душа-тяло е недвусмислена.
Свети Павел също казва, че „има и небесни, и земни тела; но друго е славата на небесното и друго на земното. [...] То е като естествено тяло, то възкресява духовно тяло. Ако е естествено тяло, то е и духовно тяло. Както е писано: „Първият човек Адам беше направен жива душа; и последният Адам с животворящ дух ”” [16]. Полиновата терминология трябва да се чете и разбира по следния начин: „плътско тяло“ (sárx) е плътта, която съставлява както телата на хората, така и животните, която макар да е от една и съща материя, е различна на външен вид в зависимост от вида, плътта на всеки вид (човек, риби, птици, животни), имащи своите особености, но не се различава по структура (атомна, молекулярна); "Тяло" (сома) е организираната форма, със специфичната форма, на плътска материя; „Естествено тяло“ (psyhikós) е тялото на човек, надарен с жива душа, но който живее само на нивото на привързаности и страсти, жертва на психологическа лабилност; и "духовното тяло" (pneumatikós) е тялото на човека, преобразено чрез възкресение, подобно на възкресеното тяло на Исус Христос, освободено не само от тленна материя, но и от психологическа лабилност, доминирано от собствения му дух в общение със Светия Дух, става способно да се причастим с Божията слава.
Христос Господ ясно заявява, че „Духът е, който дава живот; тялото е безполезно “[17], подчертавайки, че величието на човека, неговото„ лице и подобие “[18] към Бога са изключително в душата му. Тялото на човека (като това на животните) е направено от земята, за да „се върне на земята такава, каквато е била, и душата да се върне при Бог, Който я е дал“ [19]. За възкресението на мъртвите [20] с тяло и душа до второто пришествие на Господ Исус Христос ще се върнем подробно в следващите глави. Господ Исус Христос също ни предупреждава: „Не бойте се от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; а по-скоро се страхувайте от онзи, който е способен да унищожи и душата, и тялото в ада. " [21]
Християнско-православната догма, основана на Свещеното писание и учението на светите отци, свидетелства, че Бог е създателят на живота, Този, който е създал всички форми на живот (растения и животни), включително човека, от земята (материята) и поради тази причина няма физиологична (телесна) разлика между човека и животните, а такава изключително от душевна природа, защото само човешката душа е духовна (мислеща, рационална, мислеща) и безсмъртна. Не трябва да бъркаме разузнаването с разума. Съществува изкуствен интелект, животните също са интелигентни, но мисленето, съзерцанието, разумът са уникални само за човека на Земята. срещаме едни и същи шест телесни сетива както при хората, така и при животните: слух, зрение, обоняние, вкус, докосване (докосване), баланс. Нервната система на тялото има сензорна система, посветена на всяко чувство. Свещеното писание не навлиза в подробности за това как „животът“ се е появил и развил на нашата планета в цялото му многообразие, а само казва, че Бог е причината за живота и ТОЙ се грижи за цялото Си творение и тази грижа за творението наречен пронация на богословски език.
Разумът е логическата способност на човека, чрез която наблюдението и анализът на данните води до рационални изводи или животните не са получили тази способност, тъй като нямат свободна воля. вместо това те притежават високи инстинктивни реакции (въз основа на телесните сетива), Създателят, даряващ съществото (природата) на животните с определени специфични характеристики, с превъзходни телесни сетива, компенсира липсата им на разум. По този начин някои животни имат много по-добър зрение от хората, други, миризма, трети, вкус, трети, слух, трети, баланс, а трети, тактилен усет (допир). Не забравяйте, че животните също имат душа (но не духовна и нетрайна), така че имат чувства. Така свети Йоан Плашилото казва: „Нищо не е без ред и цел в царството на животните, всеки носи мъдростта на Строителя и я изповядва. Бог е дал на човека и животните много естествени качества, като милост, любов, чувствителност, тъй като дори безмълвните зверове скърбят, когато загубят някое от своите. ".
Съществува съгласуваност между науката и религията в общата им област, а именно космогонията, както ще видим в следващите глави. По този начин това е перфектно съответствие между реда на появата на живите същества на Земята. Както науката, така и библейският креационизъм твърдят, че животът на животните първо се е появил във вода (мекотели, риби), след това във въздуха (птици) и след това на сушата (животни). Човекът е последното сухоземно същество (и след него никое друго същество не се появява на земята), като по този начин е „короната на творението“.
Всички форми на живот на Земята споделят универсален генетичен код, част от тяхната ДНК. Буквите в структурата на ДНК спиралата, взети три наведнъж, образуват кодирани инструкции, които показват кои аминокиселини трябва да се комбинират, за да образуват протеин. Всеки вид на Земята използва един и същ генетичен код, за да изпълнява тази функция. Бактериите използват абсолютно същия код за производство на протеини, както ние хората. Всички форми на живот на Земята използват едни и същи метаболитни механизми. Във всички базирани на живота клетки с ядро, от амеба до син кит, глюкозата се метаболизира в същите 10 стъпки, в същия ред, като се използват същите 10 ензима.
Еволюционната теория не може да противоречи на креационизма на Свещеното Писание. От една страна, има много фундаментални въпроси, на които еволюционизмът не може да отговори, а от друга страна, креационизмът не отрича, че ДНК е тази, която контролира тялото на всеки жив организъм на Земята, нито казва, че има някаква разлика. (физиологично) между човека и животните, тъй като телата им са направени от Бог от една и съща материя: земята.
Припомням ви, че Свещеното писание и светите отци, така че православната църква, недвусмислено свидетелстват, че разликата между човека и животните в никакъв случай не е физиологична (телесна), а от духовно естество, по-точно, само човешката душа е духовна, както е показано по-горе. Само човекът има ум (мислене, разум, съзерцание) и е безсмъртен. Еволюционистите не могат да разберат как се е появила първата жива клетка. Еволюционната теория не може да отрече сложността на ДНК, която не може да бъде „саморегулирана“, за да се стигне до това разнообразие от форми на живот (тъй като, ако се саморегулира, това би означавало, че материята е интелигентна, което е абсурдно за всеки човек). наука), така че науката може по-скоро да говори за „адаптивна регулация“, основана на ясни закони, наложени от „някой“.
В заключение, науката по никакъв начин не може да се използва за опровержение на съществуването на Бог или за изключване на Неговото провидение в сътворението. науката потвърждава много аспекти на креационизма. Еволюционизмът далеч не е цялостна теория (както и креационистката, която отговаря на всички въпроси), защото не може да отговори на основните въпроси за живота. По този начин науката предлага много полезни отговори за човечеството, защото обяснява някои механизми за развитието на живота на земята и ролята на ДНК, но, за съжаление, не може да отговори на основните проблеми на произхода на живота:
2. Как оплодената яйцеклетка става човек?
3. Защо без генната ДНК остава мутирала през цялата еволюция?
4. Откъде идва превъзходството на човека над животните (след като не е телесно)?
Ние, православните християни, знаем, че Бог ни е дал способността да разбираме света, Вселената и, в Святия Дух, да познаваме духовния свят „дори Божиите дълбини“ [22], който „естественият човек не може да разбере“. [2. 3]. науката потвърждава разкриването на Свещеното Писание по отношение на биологичния живот. Ще споменем само няколко аспекта: всички живи организми са изградени от една и съща материя (земя, молекули, атоми) и по този начин има тясна физиологична (телесна) връзка между тях (недвусмислено демонстрирана от ДНК). Животът се появява първо във вода (мекотели, риби и др.), След това във въздуха (птици), след това на сушата (животни). и накрая човекът, като най-сложното същество на Земята.
Организмът е отворена система, която обменя материя, енергия и информация с околната среда, е „жива“ и има ограничен „живот“ (живее определен период). Организъм е всеки индивид (човек) от даден вид, който има определени общи характеристики: клетъчна структура (с изключение на вируси), размножаване, наличие на нуклеинови киселини и други органични вещества, метаболитни процеси, способност на организмите да се справят непрекъснато с външни условия промяна, така че те да могат да набавят храна и всякакви други ресурси, необходими за осигуряване на енергията, необходима за продължаване на живота.
Компонентните подсистеми на всеки организъм са системи и устройства, изградени от органи. Органите са изградени от набор от различни тъкани. Тъканите се състоят от клетки с общ произход, форма, структура и функция.
Бог е „Този, който учи човека на знание“ [26], тоест наука. По този начин можем да кажем от сърце „колко велики са твоите неща, Господи, колко разумно си ги направил всички! Земята е изпълнена с вашата сграда ”[27].
[1] Битие 1.26.
[2] Свети Йоан Дамаскин - Догматика, книга IV, глава 4.
[3] Битие 1.26.
[4] Свети Йоан Дамаскин - Догматика, книга IV, глава 4.
[5] Свети Йоан Дамаскин - Догматика, книга II, глава 12.
[6] Свети Йоан Дамаскин - Догматика, книга VI, глава 6.
[7] Псалм 48,12,21.
[8] Свети Йоан Дамаскин - Догматика, книга II, глава 12.
[9] Битие 1.30.
[10] Свети Йоан Дамаскин - Догматика, книга II, глава 12.
[11] Facera 2.7.
[12] Битие 9: 9-10.
[13] Евреи 4:12.
[14] Ефесяни 4:23.
[15] I Солунци 5.23.
[16] I Коринтяни 15: 40-45.
[17] Йоан 6:63.
[18] Фацера 1,26-27.
[19] Еклисиаст 12: 7.
[20] Марк 12.25.
[21] Матей 10:28.
[22] I Коринтяни 2, 10.
[23] I Коринтяни 2, 14
[24] Битие 1: 11-30
[25] Битие 2.7; Битие 1.26-27.
[26] Псалм 93: 9-10
[27] Псалм 103,25