Чистата молитва на сърцето Румънската православна църква в Швейцария
Чиста молитва на сърцето
Молитвата е първият и най-конкретен израз на вяра и любов към Бога. Това е общение и интимно единение с Бог; дъхът на душата в Бога, в който „живеем и се движим и сме“ (Деян. 17:28). И тъй като ние не знаем как да се молим правилно, Самият Дух се притичва на помощ на нашата слабост и се моли за нас с неизразими въздишки (вж. Рим 8: 15,26). Но поради безразличие и грях сърцето постепенно се втвърдява и вече не усеща „въздишките на Духа“. Ето защо молитвата изисква усилие, специален аскетизъм, за да бъде правилно изпълнен, а именно, с внимание, насочено към сърцето или, както казват отците, с"Умът е в сърцето", за да ангажира цялото същество, което е съсредоточено в сърцето.
Умът може да намери мир само в молитва и медитация върху Божието Слово. Понякога умората и стресът са толкова големи, че умът не може да се концентрира върху молитвата. Спасението е в молитвата на Църквата, която има много специална сила да лекува болната душа. Важно е връзката с Църквата да бъде постоянна, така че вярващият постепенно да формира а църковна съвест. Което означава да бъдем проникнати от съзнанието, че принадлежим с тяло и душа на Църквата, на Самия Христос, с когото Църквата се идентифицира.
Така или иначе молитвата на Църквата е от първостепенно значение в духовния живот. Никой не може да бъде сам християнин, но само в общение с другите. А най-автентичното общение се осъществява в Църквата чрез участие в св. Литургия и в другите служби, в които се актуализира Тайната на спасението на света и чрез които споделяме с Христос, източника на благодатта. Личната, лична молитва е вдъхновена от публичната молитва на Църквата и постоянно се подкрепя от нея.
Всички, които са имали богат опит в молитвата, признават, че е много важно всяка молитва, била тя публична или частна, да ангажира не само ума, но и сърцето, за да стане молитва на сърцето. Това не е никак лесно, особено за начинаещи, които често изпитват болезненото преживяване, че именно по време на молитвата умовете им се разпръскват към външни неща, тъй като не успяват да „слязат“ в сърцето, от което извират топлината и радостта на молитвата.
Единственото решение е да се молим с още повече внимание и най-вече с много покаяние за извършените грехове. Защотопокаянието или разкаянието за греховете „пронизва“ сърцето, омекотява го, прави го по-чувствително към присъствието на Бог.. Същите големи нуждаещи се, бих казал „специалисти“ в молитвата, казват, че чистата молитва (без чужди мисли) постепенно се достига чрез много молитви. Трябва да се молим много, много, за да стигнем малко по малко чиста молитва на сърцето.
Като цяло православният вярващ се моли у дома, като чете традиционните сутрешни и вечерни молитви, псалми или светите евангелия. Като „молитва на всички времена“ (която правим и по време на работа, пътуване) се препоръчват кратки молитви, като добре познатата „Молитва на Исус“: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме. върху мен грешника “или само„ Бог да ме помилва “повторени безброй пъти, с дължимата грижа. Кратка молитва, повтаряна непрекъснато, с благочестие и смирение, „слиза“ по-лесно в сърцето.
Молитвата освобождава душата от негативните натрупвания на стрес, трудности и житейски проблеми и ни зарежда с положителни енергии, които увеличават нашата смелост и търпение в нашата борба. Вярващият, който се моли много, „непрекъснато“ и редовно медитира върху Божието Слово, формира позитивно мислене, преодолява егоизма, отказва се от себе си и постепенно придобива чисто и добро сърце, което обхваща всички свои събратя в любовта си. като цялото творение.
Между другото, конкретният знак за единение с Христос чрез молитва е постепенното придобиване на „състрадателно сърце“.(Св. Исак Сирул- сек. VI), което включва всички хора. Състрадателното, любящо или милостиво сърце е онтологичната основа на службата на ближните, които са не само индивиди, отделени от или с нас, но подходящи членове на нашите тела и членове на Христовото Тяло (вж. ICor 10:17; 12:13)
Вярващият, който чрез молитва и аскетизъм е спечелил състрадателно сърце, ще се постави по най-естествения начин в служба на събратята, с които Христос се идентифицира (вж. Матей 25). Да служиш на ближния си означава да присъстваш винаги за тях, да им помагаш в нужда, да се молиш за тях, да ги водиш по пътя на доброто
Родителите на пустинята (племенници или пазачи) смятали службата на своите събратя, особено болните, дори по-висока от молитвата и поста. Ето „Апофтегма“ в това отношение: „Брат попита един старец, казвайки: Отче, има двама братя и единият от тях седи мълчаливо в килията си и пости с голяма сдържаност цяла седмица и много работа във всички дни. Другият обслужва болните в болницата с усърдие и старание. И така, чието нещо е по-обичано и приемано от Бог? Старецът отговори: Който седи мълчаливо в килията си и много се моли и пости шест дни, но няма любов и милост към братята си и ако се обеси от ноздрите си, не може да бъде като този, който служи на болните. ”(Патерик, глава 12,„ За любовта ”).
Следователно може да се случи така, че дори някои от най-пламенните християни в молитвата не са способни на любовта на ближните, проявена в делата на християнската милост, за които се говори в Евангелието от Матей, 25. Това означава, че тяхната молитва все още не е „слезла“ в сърце да го преобрази. Така че съществува реална опасност да свикнем с официална молитва, която не преобразява сърцето именно защото не достига до сърцето. (Ипс. Митрополит Серафим Йоанта). Такава молитва не е спасителна. Ето защо трябва постоянно да се молим:
Господи Исусе Христе, Сине Божи, изпрати Твоя Свети Дух върху нас, за да просветли душите ни и да ни научи как да се молим с чисто сърце, за славата на Пресвета Троица и нашето спасение. Амин.
Отец Адриан Диакону, енорийски свещеник в Женева и Лозана и протойерей за Швейцария