ЧЕТИРИ АПОКАЛИПСНИ ЕЗДИ дефиниция на ЧЕТИРИ АПОКАЛИПСНИ Ездачи и синоними на ЧЕТИРИ
От Уикипедия, свободната енциклопедия
"Четирима конници на Апокалипсиса" - термин, описващ четири знака от шестата глава на Откровението на Йоан Евангелист, последната от книгите на Новия Завет. Учените все още не са съгласни относно това какво точно олицетворява всеки от ездачите, но те често са наричани Завоевателя (Антихриста), Войната, Глада и Смъртта. Бог ги призовава и им дава сила да сеят свят хаос и разруха в света. Конниците се появяват строго един след друг, всеки с отварянето на следващия от първите четири от седемте печата на книгата Откровение.
Съдържание
Появата на всеки от ездачите се предшества от вдигането на печатите от Агнето от Книгата на живота. След отстраняване на всеки от първите четири печата, тетраморфите възкликват на Джон - „иди и виж"- и апокалиптични конници се появяват пред него на свой ред.
Езда на бял кон
Белият цвят на коня обикновено се разглежда като олицетворение или на злото, или на правдата:
Въз основа на факта, че останалите ездачи ясно олицетворяват злите и разрушителни сили на природата и като вземем предвид общия стил на външен вид и описание на ездачите, можем да заключим, че първият ездач също олицетворява злото. [1] [2] немски Щутгартер Erklärungsbibel нарича това гражданска война и вътрешни раздори. Евангелист Били Грам интерпретира ездача на Белия кон като Антихрист, олицетворение на лъжливи пророчества, основаващо се на разликите между ездача в Откровение глава 6 и Исус на белия кон в глава деветнадесета. [3] Така, например, в Откровение 19 Исус има много корони, докато ездачът от Откровение, 6 - само една.
Правда
Ириней Лионски, влиятелен християнски богослов от втори век, е един от първите, който назова ездача - самия Исус Христос, и тълкува белия кон като успех в разпространението на Евангелието. [2] Впоследствие много богослови подкрепиха тази гледна точка, позовавайки се на последващата поява на Христос на бял кон като Божието Слово в Откровение 19. Освен това, по-рано в Новия Завет, Евангелието от Марк казва, че разпространението на Евангелието наистина може да предвиди и да предвещава наближаващия апокалипсис. [1] [2] Бялото също представлява правдата в Библията, а Исус е описан в редица изяви като победител. [1] [2] Противниците на тази гледна точка обаче казват, че най-вероятно първият конник от глава 6 не е същият, който се появява в глава 19, тъй като те са описани по много различни начини. Освен това Христос, бидейки Агнето, което отваря седемте печата, едва ли ще бъде едновременно една от силите, създадени от печата. [12]
Ездачът може да представлява и Светия Дух. [източник не е посочен 179 дни] Светият Дух дойде при апостолите в Троичния ден след заминаването на Христос. Появата на Агнето в 5-та глава на Откровението олицетворява триумфалното явяване на Исус на небето, а Белият конник, в този случай, може да бъде изпратен от Исус Светия Дух и разпространението на учението на Исус Христос. [4]
Като отваряме първия печат, можем да имаме предвид множеството апостоли, които като лък, насочвайки евангелската проповед срещу демоните, довеждат до Христос ранените чрез спасителни стрели и са увенчани с венеца на нетлението, тъй като са победили княза на тъмнина от истината и претърпя насилствена смърт заради изповядването на Суверенното име заради втората победа. [пет]
Езда на червен кон
Вторият конник обикновено се нарича Война („Злоупотреба“) и той отсъжда в името на самия Бог. Той често олицетворява войната. Конят му е червен, в някои преводи е „огнено“ червен или червен. Този цвят, подобно на големия меч в ръцете на ездача, означава кръвта, пролята на бойното поле. [2] Вторият конник може също да олицетворява гражданската война, сякаш в опозиция на завоеванието, което първият конник може да олицетворява. [2] [6]
Според мнението на свети Андрей, архиепископ Кесарийски, тук се има предвид апостолското учение, проповядвано от мъчениците и учителите. С това учение, след разпространението на проповедта, природата беше разделена на себе си, мирът в света беше нарушен, защото Христос каза „не дойде да благослови света (на земята), а меча"(Матей 10:34). Изповядвайки това учение, жертвите на мъчениците бяха издигнати на най-високия олтар. Червен кон означава или пролята кръв, или усърдието на сърцето на мъчениците за името на Христос. Думите „беше дадено на онзи, който седеше на него, за да вземе мир от земята“, показват мъдрата воля на Бог, която изпраща изпитания за верните в беда. [пет]
Ездач на черен кон
Третият ездач язди черен кон и обикновено се смята, че представлява глад. [2] Черният цвят на коня може да се счита за цвят на смъртта. Ездачът носи в ръката си мярка или везна, което означава начин на разделяне на хляба по време на глад. [6]
От четиримата конници черният е единственият, чийто външен вид е придружен от изречена фраза. Джон чува глас от едно от четирите животни, който говори за цените на ечемика и пшеницата, докато говори за непокътнатото масло и вино. намекът е, че поради глада, който се втурва от черния конник, цената на зърното ще се повиши рязко, цената на виното и маслото няма да се промени. Това може естествено да се обясни с факта, че зърнените култури са по-малко толерантни към суша, отколкото маслиновите дървета и гроздови храсти, които пускат дълбоки корени. [2] [6] Това твърдение може да означава и изобилие от луксозни стоки с почти пълно изчерпване на основни потребности като хляб. От друга страна, запазването на виното и маслото може да символизира запазването на християнските вярващи, които използват вино и масло за причастие. [2]
Черен кон може също да означава плач за тези, които отпаднаха от вярата в Христос поради тежестта на мъчението. Везните са сравнение на тези, които са отпаднали от вярата, или чрез склонност и непостоянство на ума, или от суета, или от слабостта на тялото. Мярка пшеница за един динар може да означава чувствен глад. В преносен смисъл мярката пшеница, оценена от денарий, означава всички, които законно се подчиняват и пазят Божия образ, даден им. [5] Трите мерки за ечемик може да са онези, които поради липса на смелост се подчиниха на гонителите от страх, но след това внесоха покаяние. [пет]