Cem Nizamoglu Котки в ислямската култура
Джем Низамоглу (Джем Низамоглу)
През цялата си история човечеството, без никакво видимо значение, или почита котките като богове, или ги преследва като зло. По-специално, в средновековна Европа се е вярвало, че котките принадлежат към легиона на Сатана, затова те са били изгаряни, измъчвани и убивани по всякакъв възможен начин, вярвайки, че по този начин злото и болестите са спрени. Например по време на епидемията от чума в Европа през 1348-1349 г. огромен брой котки бяха унищожени, но това само влоши нещата.
От друга страна, от незапомнени времена човечеството познава традицията да почита котките. В мюсюлманската култура споменаванията за специално отношение към тези животни са разпръснати навсякъде - достатъчно е да се спомене, че един от спътниците на Пророка (мир и благословии на него) се казваше Абу Хурайра, което означава „баща на котките“, а не да споменем многобройните изображения на котки, принадлежащи към различни народи и епохи - но най-вече това са косвени или изгубени доказателства.
Корица на Cairo Cats на Laurent Chittock: Трайното наследство на Египет, Ню Йорк: Abbeville Press, 2001
Бихме искали да дадем няколко примера за специалното отношение към котките в ислямската култура и да поговорим за причините за това.
Автор на въведението към „Котките от Кайро на Лотарингия Читок“: Египетското трайно наследство, Анемари Шимел пише:
„През 1830-те, когато британският ориенталист EW Lane живееше в Кайро, той беше поразен от гледката на голям брой котки, които се събират всеки следобед в градината на Върховния съд, където хората им носят пълни кошници с храна. Казали му, че по този начин кадията (съдията) изпълнява дълг, който е в сила от управлението на мамелюшкия султан Аз-Захир Бейбарс, живял през 13 век. Монархът толкова обичал котките, че построил „котешка градина“ за своя сметка, където всички нужди и прищявки на кайрските котки бяха задоволени. С течение на времето това място многократно се продава и препродава, променя и възстановява, но според закона волята на султана остава в сила и кой е по-добър от Кади да изпълни волята на султана и да се грижи за котките?
Традицията е жива и до днес. И днес всички, които идват в страните на ислямския свят, виждат безброй котки по улиците на Кайро, Истанбул, Кейруан, Дамаск и други градове ... Котките често могат да се видят в джамии и те винаги са добре дошли не само защото пазят мишки на разстояние. ".
Отглеждането на котки винаги е било много разпространено сред мюсюлманите:
„Очевидно котката е домашен любимец на арабите от древни времена. Иначе как може да се обясни, че (според древния историк) младата вдовица на пророка Айша, оплаквайки се, че всички са я напуснали, е добавила: „Дори котката ме напусна“. За разлика от други цивилизации, "котките бяха придружавани от повечето мюсюлмани ... те бяха обичани от всички - от домакините до великия учен - не само заради красотата и изяществото си, но и заради практическите си ползи. Например мюсюлмански учени писаха оди на техните котки за опазване на безценни книги срещу посегателствата на животни като мишки " (Laurent Chittock, "Cairo's Cats").
Котките бяха уважавани като членове на семейството и защитници на дома срещу вредители и отровни насекоми като скорпиони. Но по-важното е, че те бяха нещо повече от домашни любимци - пример за мюсюлмани, хора, които сведеха глави пред Единния Бог, както например в историята на Ибн Бабшад:
„Веднъж граматикът Ибн Бабшад седеше на покрива на една от джамиите в Кайро в компанията на приятели, те ядяха. Когато една котка мина покрай тях, те й хвърлиха няколко парчета храна, тя я взе и избяга, но след това се върна и така няколко пъти. Учените я проследиха и видяха, че тя бяга към покрива на близката къща, където седеше сляпа котка, и подреждаше спретнато парчета храна пред нея. Басбад бил толкова трогнат от загрижеността на Аллах за сляпото създание, че той раздал цялото си имущество и, изцяло поверявайки се на Аллах, живял в бедност до смъртта си през 1067 г. (традицията е записана в края на XIV век от египетския богослов и зоолог Дамири (ум. 1405)) "(Лоран Читок" Котките от Кайро ", стр. 40).
Хиляди истории за суфите са свързани с котки, например за котка, която е живяла в училището на шейх Ашраф, която е помагала на учителите да възстановят реда и дори се е жертвала в името на дервиши (членове на суфийското братство), или за Иракският суфи шибли от 10-ти век, който сънува, че всички грехове му се прощават за спасяването на котето.
Тези истории говорят много. Суфите не бяха просто религиозни учени, те бяха духовни наставници, математици, лечители, експерти в много научни дисциплини, известни по това време, например в суфийските притчи се споменава астрономия и молекули. И суфиите сравняват котешкото мъркане с зикра (многократно ритмично четене на молитва), което се използва за лечение на пациенти в ранната ислямска медицина. Съвременната наука потвърди лечебната сила на мъркането на котките: оптималната честота на стимулиране на растежа на костите е 50 херца; доминиращата и основна честота на мъркането варира точно от 25 до 50 херца: това е оптималната честота за растеж на костите и заздравяване на фрактури. Честотата на мъркането на котката просто попада в диапазона 20-50 херца и достига 140 херца.
Котките са заемали почетно място в ислямското изкуство. Мюсюлманските миниатюристи са използвали пискюли, направени от козината на дългокосмести котки, отглеждани точно за тази цел. Ето няколко примера за изображения на котки в ислямското изкуство:
