Бързото
Какво е мястото на поста в религиите ?
От всички времена и във всички религии хората са постили, за да се пречистят, да възпитат желанието си или да направят покаяние. С една константа: постът, от духовна гледна точка, е тясно съчетан със сдържаност на речта и, за асцит, намаляване на съня (буден аскетик) и контрол на сексуалността (аскетизъм на целомъдрието). „Ако постът и вътрешността вървят ръка за ръка, постенето и солидарността също образуват неразделна двойка. Така че не е изненадващо, че великите религии, и по-специално трите монотеизма, са тясно свързани с пост, молитва и споделяне ", обяснява Жан-Клод Ной (1).
Библията говори ли за пост ?
Там има много препратки. Петокнижието (Изх. 34,28; Dt 9, 9-18) предизвиква абсолютния опит на Мойсей: четиридесет дни пост и молитва за получаване на Тората от Бог. Няколко текста показват, че израелската общност гладува, за да предотврати или сложи край на бедствие или криза, изтичайки грешките си, молейки за състрадание и прошка от Бог. От друга страна, хората прибягват до пости, за да молят за божествена помощ или да получат божествена прошка. Някои също разкъсват дрехите си, заменят го с торба или се покриват с пепел, както виждаме в Книгата на Исус Навиев (7,6), в Еремия (6,26), в Плачът (2,10) или в първа книга на Царете (21,27). Постът на Йом Кипур, предназначен да получи прошка на греховете, е единственият пост в календара преди изгнанието във Вавилон (597 г. пр. Н. Е.). Постовете в памет на събитията, довели до разрушаването на Храма, са споменати за първи път от пророк Захария (7, 3-5; 8, 19).
Какви са корените му в християнството ?
Служението на Исус започва с пост от четиридесет дни и четиридесет нощи в пустинята (Mt 4,1-3; Lk 4,2), който отразява моисеевите пости. В проповедта на планината (Мт 6, 16-18), както е в притчата за фарисея и бирника (Лука 18, 10-14), Исус, предупреждавайки срещу изкушението на лицемерието и гордостта, ви кани да постите без показност, без да търси слава. Този пасаж е предшестван от учение за милостиня и молитва, които трябва да се правят тайно, и последвано от призив за откъсване от земните блага в търсене на истинското съкровище. Другата част от учението на Исус за поста се открива в отговора му към учениците на Йоан Кръстител, които дойдоха да го попитат защо учениците му не постят (Мт 9, 1518). Тогава Исус за първи път съобщава за смъртта си: в негово присъствие не е време да постим, а да споделим радостта от Завета. Свързан с неговото отсъствие, постът ще придобие есхатологичен смисъл, този на чакането - с вяра - за завръщането му.