Бързо, както Бог желае
Исая 58: 1-9 (в откъси) Ето, в деня, когато постиш, се занимаваш със своите дела и потискаш всичките си работници. Трябва ли да е пост, който моля, ден, в който се хвърляш, когато човек увисва главата си като тръстика и си ляга във вретище и пепел? Но това е пост, който ми харесва: освободете онези, които ви потискат! Счупете хляб за гладните и вкарайте в къщата онези, които са в беда, без подслон. Ако видите някой гол, облечете го и не се отдръпвайте от плътта и кръвта си! Тогава ще се обадите и Господ ще ви отговори.
Импулс за текста на проповедта за Естомихи неделя: Исая 58: 1-9.
По време на Великия пост през 1522 г. някои граждани на Цюрих се събират в къщата на печатаря Фрошауер. Най-видният гост беше свещеникът и проповедникът в Гросмюнстер, Хулдрих Цвингли, швейцарският реформатор. Цвингли спешно поиска от амвона на Цюрих Гросмюнстер всички църковни обичаи и традиции да бъдат проверени спрямо свидетелството на Свещеното Писание.
В къщата на Фрошауер Цвингли участва в демонстративна вечеря с колбаси, с която законите на поста на църквата бяха публично нарушени. По този начин Цвингли противопостави евангелската свобода с наложен църковен пост: всеки отделен християнин трябва сам да реши дали иска да спазва поста или не. Но когато постенето се наблюдава само с принуда, то трябва да бъде отхвърлено.
Пророкът, чиито думи са предадени в последната част на Исая, също критикува постната практика на своето време, която е станала куха. Той поставя пръста си върху зеещото противоречие между литургично правилните дни на пост и поведението в ежедневието, върху което се търкалят Божиите заповеди.
Горната класа, която се завърна от вавилонския плен, експлоатира работниците, които се трудят да възстановят Йерусалим - дори на Великия пост! Пророкът остро критикува подобни действия: „Бог не изпитва удоволствие от факта, че се хвърляте в дните на поста и висите глави, за да се доближите до Бог с подобни ритуали - и изпускате от поглед хората, които се грижат и ви помагат трябва."
Постът, както е угоден на Бога, е по-скоро отречение, което ясно показва липсата на свобода: „Освободете онези, които потискате!“ Експлоатацията и потисничеството нямат място в Божия народ, нито тогава, нито днес. Наистина ли вече сме направили цялата си домашна работа по отношение на справедливите цени в световната търговия и справедливото възнаграждение, например за тези, които работят в грижите?
Постът, както е угоден на Бога, е отречение, сърцето и ръцете са отворени за нуждаещия се съсед, гладния, бездомния, голия.
В ранната Църква седемте седмици на Страстите се развиват в Великия пост, който се използва, за да се съсредоточи върху изпитанието на Исус. Злоупотребата и законовото изкривяване накараха реформаторите да отхвърлят поста като израз на неевангелска праведност. Цвингли направи голям взрив с ястието от колбаси в Цюрих. Постът почти напълно изчезна в протестантския свят.
През 1983 г. старата християнска постна традиция в протестантската църква беше възродена по съвременен начин с кампанията „Седемте седмици без”. Оттогава мнозина се отказват от любимите си, но упорити навици по време на Страстта.
Тази година кампанията на гладно „Седем седмици без“ има мотото: „Помислете сами! Седем седмици без фалшива сигурност “. Вместо да папагалираме на общи места и предразсъдъци, е важно да открием свободата, за която Христос ни е освободил. Той отваря нови пространства за мислене и дори повече: обхват за думи и действия.
Проповедта на Исая за Великия пост дава предложения за това с нейния много личен адрес. Къде да срещна някой, който е гладен, на когото му липсва храна или чиято душа копнее за дума на обич? „Счупете хляба си на гладния; не се оттегляйте от плътта и кръвта си! "
Еврейският религиозен философ Мартин Бубер изрази това впечатляващо в писмо до швабския поет пастор Албрехт Гоес през 1934 г .: „Не бива да се задържате!“ Там, където споделяме собственото си щастие и оставяме ближния в нужда да намери сърцето ни, радостната близост на Бог става осезаема.
Счупете хляба си на гладния.
Които се скитат в мизерия,
водете в къщата си;
носят бремето на другите.
Благодаря ти, Господи Исусе Христе,
че все още те имаме
и че сте дошли,
За освежаване на тялото и душата.
Амин.
Мартин Йенцш. В: Евангелска песен, номер 418.1 + 4
Нашето семейно списание Luthers също се занимаваше с темата за поста в раздел „Бог и свят“. Прочетете повече за гладуването.