Бруно Латур, изправен пред Гая

Пълен текст

1 Бруно Латур се позовава на Гея, за да не се влоши екологичната катастрофа. Отвъд митологичното име, Gaïa е за Latour преди всичко добре изградена концепция, която предлага рамка за мислене без дихотомия природа/култура. Според антрополога на науката, ако не действаме по-бързо, за да намерим решения на екологичните проблеми, това се дължи на тази дихотомия.

2 Първите седем глави, които представят Гея по теоретичен начин, бяха изнесени в Единбург по време на лекциите на Гифорд през февруари 2013 г. Осмата глава докладва за фалшива среща на върха, където теоретичните предложения бяха приложени на практика. Тази симулация, проведена в Театъра на Amandiers в Париж през май 2015 г., ни позволява да разберем плодородието на обстановката Gaïa.,

3 Latour свързва описанията с действията от първата глава. Когато възкликваме, че "Автобусът е тук!" ", Описваме ситуацията, да, но това описание е предназначено и за действие. Като посочим това описание, бихме искали например нашите приятели да тичат да го хванат. „Да описваш, повтаря нашият антрополог,„ означава да алармираш, да се движиш, да задействаш, да призоваваш за действие “(стр. 38). Напротив, съвременната гносеология винаги се е стремяла да отдели природните факти от културните ценности, науката за политиката, описанието на действието. Това е, което отдавна подтиква учените да не посочват политическите последици от тяхната работа.

1 Latour, Наука в действие, Париж, La Découverte, 1989.

4 Свързвайки описание и действие, Latour не се стреми да отрича обективността. Всъщност, благодарение на своята лабораторна етнография, той предлага конкретна концепция за обективност: всяко твърдение е обективно, което би успяло да отговори на всички повдигнати възражения. В „Наука в действие“ Латур отдава голямо значение на фигурата на скептика1. Научният скептик не отхвърля всички научни наблюдения като цяло. Напротив, гледайки сериозно на научната работа, той се стреми да покаже как това или онова наблюдение би могло да бъде обяснено по друг начин. С други думи, скептикът отправя възражения. Ученият отговаря на тях, докато не получи обективни твърдения, твърдения, които са отговорили на възраженията.

5 В тази концепция обективността изобщо не е тази, която е независима от всякакво политическо мнение. Всъщност единствените твърдения, които могат да станат обективни, са тези, които имат последици за действие, защото само тези твърдения привличат достатъчно интерес сред учените, за да отговорят на възраженията („котката е на изтривалката“, няма да може да стане обективна, докато никой желае да положи усилия, за да го провери).

6 За да сте скептични, трябва да сте учен, да погледнете инструментите, да проверите изчисленията. Точно това не правят лобистите, които обичат да се наричат „климатични скептици“. Всъщност те не са скептични, защото просто се стремят да сеят съмнения, да предизвикат противоречия, без да предизвикват сериозни възражения. Ето защо би било по-подходящо да се говори за отрицатели на климата.

2 За този контраст между комуникацията на отричащите и климатолозите вижте документалните (.)
3 Вижте статията му: „Ако видите нещо, кажете нещо“, Ню Йорк Таймс, 17 януари 2014 г.

4 Интересното е, че Александър фон Хумболт, който много подобно описва взаимодействията (.)

8 През 60-те години Джеймс Ловелок предлага концепцията за Гея, за да опише особеностите на планетата Земя: за разлика от други планети, земната атмосфера съдържа кислород благодарение на бактериите и фотосинтетичните растения. По същия начин водата на Земята отдавна трябваше да се върне на земята. Ако случаят не е такъв, това е така, защото планктонът, бактериите и растенията продължават да се издигат във водата. По този начин живите същества не само обитават Земята, те я трансформират, за да я направят по-подходяща за получаване на живот4.

9 Концепцията за Гея позволява на Ловелок да насочи вниманието ни към особеностите на нашата планета: чрез всички живи същества, които я съставят, тя самата е станала жива; тя е реактивна, чувствителна, „изключително гъделичкаща“ (стр. 319). Човешките действия получават отговор от Гея, когато се забележи, че необичаен брой живи видове изчезват, когато се наблюдава покачване на морското равнище или когато диаграмите показват, че температурата се повишава. Тези отговори от Гея са преведени на човешки език посредством инструменти, които са отговорили на всички възражения; научните статии след това стават надеждни свидетели на Гея. Еколозите се опитват да слушат Гея и да накарат гласа й да бъде чут. Напротив, климатичните отрицатели се стремят да я заглушат, а не да я слушат.

10 Гея се различава много от монотеистичните богове, както и от концепцията за природата, която от своя страна споделя много божествени атрибути (с историка на религиите Ян Асман, Латур предлага да се изучават концепциите и боговете не чрез изучаване на техните деноминации, а обръщайки внимание на това, което правят тези концепции или богове). Законите на природата, които подобно на монотеистичните богове определят всичко, всъщност нямат материално съществуване; природните закони, като монотеистичните богове, са нематериални същества, които са навсякъде и никъде едновременно.