Бог не е издънка, той е наш ”- Сцена 9
Вчера лежах във физиотерапевтична стая и чаках да завърша лечението си с къси вълни на колене, когато една пенсионирана дама от леглото до мен, енергична и в добро настроение, каза на физиотерапевта, който я лекува с лазер: „Успех на Имах добри деца. Те си изкарваха прехраната, работейки във Франция. Това е най-голямото удовлетворение, което можете да имате. " Чудех се тогава какво е да изпълниш тази стандартна мечта и да се отдадеш на старост със защитата на медицинската технология, уредена от системата, за която си работил цял живот. Въпроси, които бандитите на Василе Ерну, лошите в центъра на новия му роман, никога не биха задали. Те отхвърлят семейството, работата и защитата и много от тях дори отказват да носят очила, защото не обичат да правят подобрения в тялото. Те не искат да бъдат повече, отколкото са.
След книгата Sectarians, която би могла да премине като „учебник за алтернативна религия“, писателят, роден в СССР, се завръща с един вид „учебник за алтернативно образование, отрицателно“ - както е описано тук в новия му роман „Бандитите“. Започва с пътешествие: Василе Андреевич, момче, жадно да пътува от безплодния Буджак на СССР, отива в Одеса с баща си, в края на първи клас, през лятото на 1979 г. И не само в Одеса, но и в местната фабрика шоколад. След като масивна леля го зарадва там със сладък празник, друга изненада очаква Васея. Този, който ще промени живота му. С наведена душа, която лесно отстъпва на дете, бащата го запознава с Професора. В двор в покрайнините на града, охраняван от гиганта Маки (ntosh). От онзи двор, осеян с риболовни мрежи и риби, лежащи на сушата, момчето, отгледано в пуританско семейство от религиозни „сектанти“, навлиза в друг свят, който никога не е трябвало да пресича: „ раят на падналите ангели и ада на проклетите и страдащите ”. Светът на бандитите в съветското пространство.
Освен това учебникът за алтернативно образование се преподава от Учителя, чието име на улица не е случайно, и от известни персонажи сред бандити, на които Учителят представя Васея. Персонажи, които възстановяват философията на живота и начина на организиране на тази маргинална „субкултура“, която се противопоставя на Силата и контрола в Империята и в съветското пространство. Те имат мистичен, легендарен въздух, но в същото време са твърде съгласувани, твърде закотвени в реалността, сурови, изглежда, че казват всичко, от което се нуждаят, и имат дълбоко разбиране за живота. Васея се превръща в наблюдател и ученик на този свят, от който той никога няма да бъде част, от позицията на дете, „очаровано от бандитите, които са го защитили“ - сурогатните герои на Холивуд -, тийнейджър в търсене на смисъл и възрастен с интелектуални проблеми и любопитства.
Нечестивите го учат да прави кораби от тръстика и да обучава гарвани и бълхи. Бандитът Keșa го учи какво означава здравословен юмрук, което го кара да опита вкуса на собствената си кръв в бара "Black Anchor", където вижда и първото отрязване на пръста. Пианистът Мишка му разкрива тайните на кражбата от джобовете си, а равинът бандитът разкрива тайните на жаргона на нечестивите - fenea. Език с 15 000 думи, за който Равинът е убеден, че има талмудски произход. Vasea разбира, например, че има 257 термина за продажба и купуване на fenea, език, който „е предимно за скриване, за скриване от властта и от издънки“. Тя прави бандитите различни и по-силни, заедно с татуировките, които покриват телата им и представят личната им история. Винаги ги държа под око, парадирайки с празнотата зад тях. Василе разбира това в работилницата на Iaşa Hudojnik, художника, където професорът му казва: „Ние не се страхуваме от голотата, защото това е нашата сила. Ние сме точно обратното на силата, която е облечена. Ние сме голи и превръщаме своята безпомощност и празнота във власт. Кожата е нашето палто, татуировката е нашата дреха ".
Korj, "човекът, получил [бандитските] закони и канони от старите затворници от царската епоха", му разказва за стария ред на нечестивите и разкрива, наред с други неща, Декалога на бандитите. В публичния дом Хана, матрона от публичния дом, научава защо избягват да имат семейство, а от Забала, който организира „състезания по книги, за да разтърси СССР от нулата“ - играта на карти, която е високо ценена сред нечестивите - разберете че „бандит живее не от физическа сила, а от авторитета, който придобива с много труд и много кръв“. Убиецът Финка, много религиозен човек, който се специализира в поръчкови убийства - специален, по-уединен, рядко активиран вид - му казва: „Знаете ли кога убивате с мирно сърце? Когато не се страхуваш, когато се примиряваш със смъртта и обичаш Бог ”. Василе прави обиколка, разкъсан и през кастата на падналите, в света на просяците - тези санитарни риби, "които ядат и почистват лайна, произведена от рибата" звезда "- и в края на книгата той среща велик крадец, който е станал олигарх, който му казва как бандитите дойдоха да управляват новия свят, либерализирания.
През целия роман персонажът открива, подобно на антрополог, свят, обърнат с главата надолу към неговия и нашия, издънките - тоест всички ние, които не сме бандити. Ние се подчиняваме на живота и правилата на Силата, която го контролира на всяка стъпка, бандитите искат да покорят живота и Силата. Всъщност те са показатели за слабостта и мощта на държавата при различни режими. Винаги отхвърлям „социалното обучение“, чрез което семейството и институциите ни оформят, издънките, за да ни накарат да моделираме граждани. „От семейство до училище, преминавайки през детска градина, всичко има тази уникална цел: да те обучава и възпитава по такъв начин, че да можеш да избереш кое е правилно“, осъзнава Вася, по такъв начин, че да бъде защитена и се подчинете на органа, който предоставя вашата защита. „Цял живот, откакто си роден, си в един вечен затвор, който има за цел да те укроти“. От друга страна бандитите са свикнали на злото от ранна възраст и са вълци, които не могат да бъдат опитомени.
Учителят подкрепя: „Децата се изпращат в детска градина и училище. Да бъдат просветени, образовани и учени. И тук започва фабриката за форматиране. Дневникът, получен от родителите му, е машина за обработка и Пинокио трябва да излезе от него. Но Пинокио не винаги излиза по начина, по който армията от учители изважда от дневника, върху желаната обувка, поръчания модел. Всеки се предлага със собствено дърво. Един е по-силен, друг по-мек, друг по-мокър, друг по-гнил. И в системата се появяват всякакви дефектни, несъвършени Пинокио. " Бандитите могат да се считат за такива „отпадъци“. Някои са имали гнило дърво, защото са израснали в сиропиталища или при други обстоятелства, които са ги накарали да загубят шанса да се формират. Така че те навлязоха в друг образователен процес, „алтернативен“ - улицата и, при липса на гаранции и защита от институциите, в крайна сметка ги отхвърлиха в полза на свобода, която не може да бъде опитомена, свобода, която също е обект на свети, но различни и "правилни" правила.
Начело му са плотовете, крадците в закона - горната каста на бандитите. Учителят е един от тях. Има общо четири касти. Горе са плотовете, долу падналите: просяци, хомосексуалисти, понижени бандити; най-страдащият от страдащите, използван и подиграван от всички, без да избяга. Първите са най-присъстващи в романа и предлагат портрет на истинския бандит. Плотовете са тези, които правят присъда, свети в техния свят - бандитите с най-висок авторитет се считат за тези, които преценяват правилно. Крадците в закона решават живота и смъртта и контролират общността, общата банка. Правилата на техния свят трябва да се спазват стриктно. Престъпленията и особено предателството се наказват строго, дори със смъртното наказание. Не им е позволено да имат семейство - слабост, която носи смърт, но те трябва да уважават родителите си и особено майка си. Те намират утеха в самотата само в публичните домове. „Ние дори нямаме любовници“, казва професорът. „Любовта и милостта ни вбесяват, правят ни по-нечовешки. Само насилието и грубостта ни хуманизират ”. А проститутките, Хана би добавила: „Къщата на проституцията, къщата на страданието, както я наричаме, е може би най-хуманното място в този паднал свят“.
Те нямат право да работят за никого, особено за държавата. Те нямат право да притежават имущество, спестявания или официални документи. Не мога да призная никаква вина пред властите и не мога да си сътруднича със силовите структури. От време на време трябва да влиза в затвора. Властта се опитва да наложи контрол над тях в затвора, така че бандитите го превръщат във втория си дом, където налагат свои собствени правила. „За да не станем жертва на техните тренировъчни игри, естествено е да превърнем тези клетки в домовете си“, казва професорът. Не им е позволено да използват огнестрелни оръжия или да убиват без законна обосновка. Старите крадци в закона предпочитат периоди на мир, без кипи, тоест без шум, и се стремят да избягват беспредел - когато нещата излязат извън контрол и настъпи хаос. Те също имат пристрастие към класическата поезия и много от тях са много религиозни. Те търсят чрез начина си на живот същото спасение, което искат глупаците.
„Христос беше разпнат между двама разбойници, тоест между двама разбойници като нас - казва професорът, - защото той беше един като нас, който не се подчиняваше на никого, не работеше като теб, нямаше семейство като теб и не уважаваше закон. Той избра да умре с нас, защото беше наш. И един от нас беше спасен. " Както твърди Бог, „не е глупак, той е наш“.
Романът има четири „книги“ и е написан на фрагменти, без повествователен път. Той има специален стил, в който разказът, поръсен с описания на места и начини на живот, навици и рецепти за храна и напитки, някои научени от бандити, се комбинира с легенди, социални трансформации, сложни размисли за живота и плътни етнографи, които изграждат света на нечестивите. Всички опиянени от лиризма на бандитски песни и пословици, със свещени пасажи и шифър: еуфоричният ликьор на бандити. Зад него има петгодишен документален филм, казва Василе Ерну, който чете за този свят, среща хора от него и го допълва с информация и преживявания от детството и юношеството си. Зададох му няколко въпроса по имейл:
Вие ли сте Василе Андреевичи? Преживяванията на персонажа ви се случиха?
Азът от първо лице е герой в книгата, а не Василе Ерну. Това е документална литература. Дори нашата прогноза за собствената ни история е измислена. В писмен вид нещата придобиват съвсем различно значение. В историята не работим с истина и лъжа, а със значения. Обичам да комбинирам жанрове. Може би затова ми е по-трудно да се вместя в литературна „кутия“.
Реални ли са другите герои? Всъщност ги познавахте?
Да, познавах много от тях. Знаех много повече, но някои се припокриват. Интересуват ме определени прототипи, определени практики и истории в изграждането на повествованието.
Как стигнахте до бандитите? Който те доведе в техния свят?
Познавам много такива хора от дете. Улицата ти помага. Тъй като в СССР броят на останалите в затвора беше огромен, почти нямаше двор без затворник. Някой, който е бил в затвора, означава, за уличната култура, авторитет, човек, който трябва да бъде уважаван. Те бяха много различни от всичко, което знаехме и с което бяхме свикнали: реч, облекло, музика, татуировки, стил, истории. Това привлича много. Но в тези среди не всичко е толкова романтично, колкото изглежда. Измислихме някои от известните имена въз основа на препоръки. Само така работи. Не те приемам толкова лесно. За тях вие сте издънка, която може да ги затрудни.
Как се запознахте с професора? Той направи вашия вход?
Имахме известен персонаж в нашата област, когото срещнах като дете. По-късно поех дискусиите. Той беше прототипът, с който имах близки отношения. Той ме въведе в онзи свят.
Какви проблеми и открития сте имали по време на документацията?
Това е определено състояние на дискомфорт, което ви причинява някакво странно страдание и депресия. Почувствах в един момент, че съм изпаднал в депресия заради този мрачен свят, въпреки че на хартия той взе човешки въздух. Най-трудно беше с просяците. Болезнено тук е не самото страдание, а липсата им на хоризонт, на смисъл. Те живеят от най-ранна възраст със съзнанието, че никога няма да излязат от това „проклятие“. Там има толкова много болка и страдание, особено сред децата и възрастните хора. Миризмата на тяхната среда е непоносима. Това е като миризмата на гниещи трупове.
Колко време се развива действието в книгата?
Основата на повествованието е от 70-те до 90-те и 2000-те години. Но в своите истории героите правят скокове през 30-те, 40-те, 50-те години. По някакъв начин се възстановявам от техните истории. Главният герой, професорът, е роден през 20-те и 30-те години на миналия век. Имам няколко стари герои, които познавам към края на кариерата им. Също така се опитвам да се свържа с историята на прехода, която е доста разпространена в целия посткомунистически Изток.
В какво пространство се развива действието?
Опитвам се да остана в родния си град: южна Бесарабия, Бугеак, устието на Дунав и между Кишинев и Одеса, двата важни града в района. Одеса е град с дългогодишни традиции в това отношение. Пристанищен град, зона за свободна търговия, контрабанда и космополитизъм. Гранична зона. Всичко, от което се нуждаете, за да станете източната столица на бандитизма. Тъй като цялото това пространство е било в рамките на Царската империя и СССР през повечето време, тогава, разбира се, тези хора са част от подземния свят на Империята, така че по-голямата част от действието се пресича с цялата територия. Те са бандити на Империята. Между другото, този тип разделение на касти и правила, доколкото знам, имаме само тук. Има подобни култури в Азия и Южна Америка, но бандитската субкултура в Руската империя/СССР има много специфични проблеми.
Оттук и очарованието ви с бандити?
Винаги сме искали да играем с децата, с които родителите ни не ни позволяват да играем. Уличните негодници винаги са ни очаровали. Там има свобода, която ние, тези, които израстваме в стандартните култури на „традиционните институции“, нямаме. Нарушаването на правилото винаги ни е привличало. Това е силен магнит в този тъмен свят. В крайна сметка почти всички религии и велики култури се основават на тази велика игра за нарушаване на заповедите, законите, господстващата, официалната етика. Така загубих Рая. Каква е легендата за Каин и Авел? Кражбата и убийството са двигателят. Защо? Има неща, които ме притесняват, но аз ги казвам в друга формула. Дете от Bugeac живее всички тези основополагащи митове в друга формула. Някъде, сред бодилите, през праха, на морския бряг е написан великият разказ. Всеки от нас го живее по свой собствен начин. Какво всъщност е Израел, „земята на обещанието“, дадена на „избрания народ“? Горко и горчивина на размирната територия. Един вид Буджак и Бареган, но каква митология е създал?
Кога точно бандитите са се появили като „субкултура“ в това пространство?
Те съществуват от царския период. Маргиналните групи се явяват като реакция на различни социални, икономически, законодателни и политически механизми. Ересите, сектите, престъпният свят имат дълга и сложна традиция. Намираме ги в древните книги, в Стария Завет и за тях има цяла литература. Вярно е, че знаем повече за тях, отколкото ни казва „победното крило“ на системата. По-скоро знаем гледната точка на полицая, откраднатия банкер, съдията и по-малко историята, която те разказват. Интересува ме тяхната история, тяхната гледна точка.
Какви бяха основните им престъпни бизнес дейности?
Наричат се крадци. Така че основата на техния "бизнес" е кражба. За тях кражбата не е неетично, а нещо много достойно и уважавано.
Кои бяха периодите, в които те просперираха, бяха преследвани и паднаха най-много?
Периодът на НЕП (Новата политическа икономия от 20-те години) се счита за златен. Периодът на края на Царската империя отново се разказва като експлозия на романтичния свят на бандитизма. Много добри времена бяха размразяването през 60-те години по времето на Хрушчов и брежневският период, когато недостигът на стоки и черният пазар бушуваха. Перестройката и разпадането на СССР отново е период на слава. С други думи, когато държавата отслабне, те стават много присъстващи и активни. Най-трудното беше в сталинския период, разбира се. Бандитите харесват слабото състояние, с възможно най-малко правила. Те са високопоставени либертарианци, можем да кажем. Законът е тях. Както би казал известен бандит: Държавата започва там, където свършва силата на бандитите.
Откъде идва цялото им докладване пред религията?
Бандитите са част от консервативния свят. Семейството е важен елемент, въпреки че крадците в закона нямат семейства. Те нямат право. Религията е много важна за тях. Техните татуировки са пълни с религиозни знаци, икони, кръстове и църкви с всякакви странни значения. Те имат нещо много старозаветно в себе си: закони, заповеди, правила и строги наказания. Те също са много суеверни. Колкото и да са безстрашни, те изглеждат толкова суеверни. Това е доста архаичен свят, но с практики и много остро усещане за реалност. Те имат много висока скорост на практическо мислене.
Как са бандитите днес?
Светът се промени фундаментално през последните 20 години. Съветският, комунистически период ги държеше във вечен шах, защото държавата беше силна. След падането на комунизма те се събудиха в прашната държава и получиха неочакван подарък. Те бяха най-добре подготвени за този нов свят. Те бяха едни от малкото, които разбираха какво става и знаеха какво да правят: да крадат. Всичко се разпадаше и трябваше да се поеме. Освен това те не са имали предвид една история с „по-добър свят“, със „свобода“, „демокрация“. И те станаха закон, тъкан и кройка на новия свят. Е, имаше няколко мутации, но те изиграха много важна роля в тази промяна. Днес много от тях са се превърнали в „стълбове на обществото“, „почтени бизнесмени“ и дори „политически лидери“. По някакъв начин книгата ми завършва с тези истории.
Илюстрациите са направени от Laurențiu Midvichi за книгата "Бандити".