Блог женски въпрос и Chernyshevsky
"Какво да правя?" Николай Гаврилович Чернишевски е един от любимите ми романи. За този роман се спори през деветнадесети век, през двадесети и през двадесет и първи век.
Поетът-сатирик В. Курочкин, който отново стана известен в края на 20-ти век, беше един от първите, който се втурна да защитава романа. Неговата поетична сатира „Млада жена! Вие сте "Какво да правя?" взеха? " и "Не, положително романът Какво трябва да се направи?" не е добре! " са били широко известни през 60-те години на 19 век.
Д. Писарев отбеляза, че „романът е„ знамето “на прогресивната посока“ (. Пинаев М. Т. Роман Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“. Коментар. Москва. „Просветление“. 1988, стр. 29). Н. Лесков или не е приел, или е пренебрегнал революционния патос „Какво да се прави?“, Но безусловно е одобрил „именно етичния образ на„ новите хора “както в социално-трудовата, така и в семейната сфера на тяхната дейност“ (N . Chernyshevsky. Какво да правя? Книга за ученик и учител. M: Olympus; LLC "Firm" Издателство AST ", 2000, стр. 639).
В края на 19-ти и началото на 20-ти век това, което трябва да се направи, беше много популярно.
А мъжът е специален, той е от онези ухажори, които Вера трябва да избере.
Спомням си, че преди много години прочетох, че благодарение на романа „Какво трябва да се направи? много революционери намериха своето семейно щастие.
Не е тайна, че семейният живот се оказва добър само когато хората се придържат към едни и същи възгледи. И в тази работа има цяла система от правилни възгледи за живота. Така че хората намериха своето лично щастие с помощта на книгата на Чернишевски.
- Обичате ли какво да правите?
- И избирам моите ухажори само от тези на нейните ухажори.
- Тогава, не трябва ли да се разходим из града? Днес е времето!
Докато все още учи в института, той владее толкова добре латински, че пее стари, древноримски песни, чете Квинтилиан в оригинал, а А. А. Тахо-Годи пише, че Н. Г. Чернишевски използва фраза от композицията на Плиний в статията „Капитал и труд ".
От 10 респонденти трима веднага написаха, че романът е модерен.
И героинята е необичайна. И необичайната героиня има необичайни мечти. Какво е Вера Павловна Розалская?
Нека започнем с прототипите на Вера Розалская. Те бяха булката на Чернишевски Олга Сократовна Василиева и М. А. Бокова-Сеченова. Олга Василиева беше интелигентно, красиво и образовано момиче. Николай Гаврилович въведе някои разговори с нея в сюжета на своя роман. В писма от изгнание, утешаващи съпругата си, Чернишевски „посочи голямата привлекателност на нейните разговори за такива учени като Пекарски, Срезневски, Котляревски“ (А. Скафтимов Морални търсения на руски писатели. Издателство „Художественная литература“. Москва, 1972, стр. 262) ... Що се отнася до Бокова-Сеченова, „тя беше една от първите жени в Русия, които се посветиха на медицината“ (Chernyshevsky NG Какво да правя? От разкази за нови хора. Книгоиздателство „Елбрус“. Налчик. 1973. Изследвания и друга литература по тази тема, страница 25).
И все пак, по-подробно, какъв човек е тази Вера Павловна?
Литературният критик В. В. Смирнова реши да покаже оригиналността на тази героиня, сравнявайки я с друга героиня, с Лариса Огудалова от драмата на Островски "Зестрата".
И в двете творби те искат да превърнат красотата на главните герои в нещо. Чернишевски пише с възмущение, че „Вера заплашва да стане„ кукла “,„ обувка “; в „Зестра“ Кнуров и Вожеватов сравняват Лариса със скъп диамант „Александър Павлович Скафтимов в руската литературна наука и култура, стр. 175), а„ Паратов всъщност не прави разлика между Лариса и парахода „Лястовица“: „за мен има нищо ценно; ще намеря печалба, затова ще продам всичко, каквото и да е ”(Александър Павлович Скафтимов в руската литературна наука и култура, стр. 175). Нека припомним също, че Джули предложи на Вера Павловна да стане актриса, т.е., тя също продаде красотата си.
В допълнение към красотата и интелигентността, Николай Гаврилович надари своята героиня с образование. И това не трябва да се забравя. Мария Алексеевна й даде възможност да получи образование, за да го „продаде“ на по-висока цена. Вера учи в пансиона четири години, знае два чужди езика, чете много, свири на пиано. И, очевидно (дори в къщата на майка си), той мисли и анализира много, за разлика от Лариса Огудалова.
И така, пред нас е цяла природа, интелигентна, образована и красива. Е, защо е красиво, ако тя не е станала актриса? Сигурен съм, че Чернишевски разумно й е дал тази грузинска красота. Ако беше грозна, социалната й активност би могла да се "отдаде" на избледнелия й външен вид, казват те, какво друго й е грозно да прави, освен работилницата и лекарството! Един вид синьо чорапче!
Но полученият портрет на главния герой е почти вълшебен. А магическа героиня се нуждае от магия, приказност и те й се явяват в мечтите си.
Мечтите на Вера Розалская са органично свързани със сюжета на романа. А темите на мечтите са теми, които героите срещат в действителност.
И първата тема бих нарекъл темата за любовта. Това е важна, но не и основна тема в романа.
Чудя се какво в романа "Какво трябва да се направи?" Николай Гаврилович учи какво е истинската любов през устните на Дмитрий Лопухов. Ето думите му: „Предпочитам да умра, отколкото - не нещо, което изисквам, не нещо, което питам - а вместо да позволя на този човек да направи нещо за мен, освен това, което той самия е доволен; Ще умра по-рано, отколкото ще му позволя да се принуди към нещо, да се ограничи в нещо. " Ето такава страст, която казва така, това е любов "(Чернишевски Н.Г. Какво да правим? От разкази за нови хора. Книгоиздателство„ Елбрус ". Налчик. 1973. Изследвания и друга литература по тази тема, стр. 102).
Чернишевски повдига проблема за второстепенната роля на жените, липсата на права на жените. Той наистина искаше да покаже, че жената има право на щастие, на любов. Чернишевски се тревожеше много за жените, неслучайно се възхищаваше на драмата на Лесинг Мис Сара Сампсън. В края на краищата е посочена "историята на страданието на момиче, което е нарушило установяването на официалния морал и се е предало на чувствата ..." (Артамонов С. Д. История на чуждестранната литература 17-18 век. Москва. "Образование". 1988 г., стр. 508). Сара, "която е презрила мнението на света, вярва, че гласът на сърцето е от първостепенно значение в любовните въпроси, а не на някакви странични мотиви" (Артамонов С.Д. История на чуждестранната литература от 17-18 век, стр. 508 ).