Блог; Приятелите на; Анри Гилем
Библио1 книга
От администратор Дата на артикула
Осъждането на работниците свещеници
От администратор Дата на артикула
Осъждането на свещениците-работници (1953-1954) от Робърт Дюмон
Епизодът вероятно е забравен. Това обаче беше забележителност в историята на сложните отношения между католическата църква и работническата класа.
Настъпването на индустриалната революция доведе през 19-ти век до появата на работническа класа, произтичаща в по-голямата си част от селяните, чиято експлоатация, недостойните условия на живот осигуряват натрупването на печалбите на класа на притежателите. Вдигнаха се гласове, малко на брой, вярно е, че в рамките на Църквата се изобличава това състояние на нещата - Монталамбер, Лакордер, Озанам, Сание, толкова много фигури, на които се опира Анри Гилем (История на френските католици през 19 век (1815-1905) - Средният свят, 1947; тръстика. Utovie, 2003 - щракнете тук; Бойната битка - Le Milieu du monde, 1944 г., тръстика. Utovie, 2003 - щракнете тук; Причината за бога - Arléa, 1990, тръстика. Utovie, 2015 - щракнете тук ) - и не забравяйте, че Христовото Слово беше адресирано предимно към бедните.
Тези гласове са потиснати или маргинализирани и Църквата се е утвърдила като пазителка на ред, установен от самия Бог (вж. Нейната реакция към Парижката комуна).
Появата на социализма промени това. Той се появи в очите на йерархията като абсолютна опасност - атеизмът, материализмът, революционното насилие бяха полюси, освен доброкачествената оставка, проповядвана на проклетите на земята, и Църквата се оттегли в задния си двор.
Имаше много усилия, за да се опита да върне това изгубено стадо обратно - енцикликата Rerum novarum от Лъв XIII (1891), която постави основите на социалната доктрина на Църквата, тази на Пий XI, който отпразнува своята четиридесетгодишнина (1931) - но без това да доведе до желаното помирение между Църквата и работническата класа, всеки плах напредък е последван от възстановяване в ръка, осъждане на онези, които са вярвали, че са упълномощени да погледнат по друг начин на обществото и неговата политико-икономическа организация.
По време на Втората световна война кардинал Сухард направи уплашено наблюдение на непрекъснатия разрив между Църквата и работническата класа - и този човек, не особено авангарден (Петейнист до дръжката!), Ще пусне лозунг - " Франция, земя на мисията "- която ще бъде в началото на свещениците работници.
Много бързо изглежда, че между йерархията (с две или три изключения) и свещениците, които влизат във фабриката, пропастта е огромна. Свещениците-работници говорят за състоянието на работническата класа, за борбите, които тя води срещу система, която я експлоатира и в която те са част; да се защитава с определен брой структури, синдикати и политики.
Работниците намират в PCF единствения „адвокат“, на когото могат да се доверят, и в работниците свещеници, мъжете, които могат да ги представляват. Те виждат в официалната църква само обективния съюзник на буржоазното господство. От друга страна, епископите обсипват свещениците, които са изпратили на мисия, с хубави думи, но нарастващият им страх е, че ще се отклонят от Църквата. Рискът, който работниците свещеници излагат, е да се обърнат към марксизъм, вместо да превърнат работническата класа в християнство. Докато те провъзгласяват, че иначе са свещеници, епископите ги обвиняват, че изобщо вече не са свещеници.
Експериментът, започнат през 1946 г., завършил през 1953 г. по заповед на Ватикана. Всички са призовани да подадат или да подадат оставка.